الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية زارة التعليم العالي والبحث العلمي و جامعة محمد بوضياف بالمسيلة كلية الآداب واللغات قسم اللغة والأدب العربي : ....................... الرقم التسلسلي 191935082559(:1رقم التسجيل)ط 191935078420(:2رقم التسجيل)ط حديث ومعاصر عربي أدب مذكرة مقدمة ضمن متطلبات نيل شهادة الماستر، تخصص: : بعنوان : تينالطالب إعداد جعلاب أسماء - شرقي نجاة - :مام لجنة المناقشةأ الصفة الجامعة الرتبة اسم ولقب الاستاذ رئيسا جامعة المسيلة أستاذ مساعد مسعود ساكر رئيسا جامعة المسيلة أستاذ مساعد عبد الرزاق بعلي شرفا ومقررا م جامعة المسيلة أستاذ التعليم العالي جمال مجناح ممتحنا جامعة المسيلة أستاذ مساعد سمير جاب الل م.2024/2023 -ه1445/1444 : معيةالسنة الجا التخييل والتاريخ في رواية شوق لحمور زيادةالدرويش شكر وتقدير لحات والقائل في محكم تنزيله الحمد لله الذي تتم بنعمته الصا ( ولئن شكرتم لأزيدنكم ) نك لا علم لنا إلا ما علمتنا، نحمد لعلم وأعددنا باونشكرك حمدا كثيرا بأن أنعمت علينا ك فسبحا في إنجاز هذا البحث، ثم الصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم"، :وبعد لأستاذ نتقدمبكل الحب والعرفان وأسمى آيات الشكر والتقدير لامتنان إلى ا بعظيم الشكر وا ته القيمة "جمال مجناح المشرف الدكتور القدير " على كل نصيحة علمية وعلى كل توجيها ته الذي أفادنا بها فكان نعم المشرف، ونرجو من المولى عز وجل أن يجعله في إنارة علماوتوضيحا .درب الطلبة وخدمة العلم يب كما لا يفوتنا أن نتقدم إلى كل من قدم لنا معلومة أو نصيحة مفيدة، وإلى كل من ساعدنا من قر أو بعيد لإنجاز هذا العمل... فشكرا جزيلا. إهداء ر لإصرا إلى من كللّ العرق جبينه ومن علمني أن النجاح لا يأتي إلا بالصبر وا النفيس و إلى النور الذي أنار دربي والسراج الذي لا ينطفي نوره بقلبي أبدًا، من بذل الغالي زي بذاتي واستمديت منه قوتي واعتزا والدي العزيز لما لإنسانة العظيمة التي لطا إلى من جعل الجنة تحت أقدامها وسهلت لي الشدائد بدعائها إلى ا تمنيت أن تقر عينها لرؤيتي في يوم كهذا أمي العزيزة بيع أرتوي منها من شددت ضلعي بهم فكانوا لي ينا بت وأماني أيامي يا أيامي خيرة إلى إلى ضلعي الثا ....وصفوتها إلى قرة عيني ليينإلى إخواني وأخواتي الغا يق ل لكل من كان عونا وسنداً في هذا الطر لأوفياء ورفقاء السنين ا أصدقاء ا لأزمات المخلصة إلى من أفاضني بمشاعره ونصائحه ،لأصحاب الشدائد وا لإنجاز و . تمنيته الذي لطالما نجاحي ثمرة إليكم عائلتي أهديكم هذا ا نه وتعالى الحمد لله على ما اها أنا اليوم أكملت وأتممت أول ثمر وأن وهبنيته بفضله سبحا يجعلني مباركا وأن يعينني أينما كنت فمن قال أنا لها نالها فأنا لها وإن أبت رغما عنها أتيت بها لحمد لله شكر و نا على البدء والختام وأخر دعوا حبًّافا لمين. الحمد أن هموامتنا لله رب العا مقدمة مقدمة أ‌ مقدمة: موجود أحمده الحمد لله الواحد الأحد المعبود، عمَّ بحكمته الوجود، وشملت رحمته كل سبحانه وأشكره، وهو بكل لسان محمود، أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، الغفور أن وأشهد الوقود، ذات بالنار عصاه من وتوعد والخلود، بالعزة أطاعه من وعد الودود، محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أفصح من نطق بالضاد وعلى آله وصحبه أما : بعد تعد الرواية من أبرز الفنون النثرية الحديثة والتي لاقت اهتمام الكتاب والنقاد والقراء الحياة بصفة عامة وتلعب دورا انشغالات استيعاب لقدرتها على وقد فرضت وجودها نظرا منها الرواية مجالات تنوعت فقد وآماله وتطلعاته الإنسان هموم عن الكشف في كبيرا نجدها الإنسان، حياة من جزءًا يعتبر التاريخ ولأن والتاريخية والسياسية الإجتماعية تستحضره ممزوجا بالتخييل الذي هو أصل الإبداع، وهذا الأخير يستوحي أحداثه من الواقع إلى التخييل يحول ما .وهذا دوما المستجدة والأحداث والأساطير والمعرفة للعلم بالإضافة ذاكرة تجتمع بها وقائع غير متجانسة وقعت في أزمنة متباينة، بالإضافة لعدد من الملامح والشخوص شديدة الإختلاف. إن العلاقة بين التاريخ والتخييل تكمن في كونها متجددة، ومع تجددها تتنامى الأسئلة على الدوام، أو الحد الذي يفصل تخصصا غايته المعرفة بالوقائع التاريخية، وأعمال تخييلية تحبك تلك المعرفة، ولكن وفق منطق خيالي. شوق الدرويش التخييل والتاريخ في رواية ومن هنا انبثق موضوع البحث الموسوم بـ: حيث يهدف إلى اكتشاف تعالق الرواية مع التاريخ، ومدى تداخلها لإنتاج عمل لحمور زيادة فني يمزج بين الواقع والخيال في شكل مميز. وكان اختيارنا لهذا الموضوع لعدة أسباب نذكر منها: ميلنا إلى الرواية والاهتمام بها. ▪ محاولة التعرف على التخييل التاريخي في الرواية. ▪ مقدمة ب‌ التخييل ▪ تاريخي ومدى دراسة أدبي وماهو بين ماهو المواضيع الأدبية نقص مثل هذه .للرواية التاريخية في التجارب التي نطرحها هي: كيف استحضرت الرواية العربية والإشكالية المتخيل الروائي؟ انطلاقا من الإشكالية الرئيسية، أثرنا جملة من التساؤلات الفرعية: ماذا نعني بالتخييل والتاريخ؟ ▪ ما علاقة التخييل بالتاريخ؟ ▪ ما مدى ارتباط الرواية والسرد بالتاريخ؟ ▪ خصصنا وللإجابة عن هذه الأسئلة ارتأينا أن نقسم بحثنا إلى مدخل وفصلين وخاتمة، والزمان المكان لدراسة السردي الخطاب عناصر تحولات بـ المعنون الأول الفصل للتاريخ بوابات العناوين بـ: المعنون الثاني الفصل أما والتخييلية، التاريخية والشخصيات تاريخي كمسار الصوفي العنصر الرواية، في النصية العتبات دراسة إلى فيه وتطرقنا متخيل، وارتباكات الهوية. وأخيرا خاتمة تضمنت أهم النتائج المتوصل إليها. الماضية الوقائع والأحداث الذي ويسجل التاريخي المنهج اخترنا الدراسة بهذه وللقيام والشخصيات الأحداث وصف عبر الوصفي المنهج إلى بالإضافة ويفسرها ويدرسها والأمكنة. التاريخي ومن أهم المصادر والمراجع التي اعتمدنا عليها، كتاب براهيم عبد لإ التخيل لعبد المالك في نظرية الرواية لحسن بحراوي، بالإضافة الى كتاب بنية الشكل الروائيالله و مرتاض. الممنوح الوقت ضيق أهمها: الصعوبات من مجموعة البحث رحلة في واجهتنا وقد لإعداد المذكرة التي حالت دون قراءتنا لكل المصادر والمراجع المتعلقة بهذا البحث وصعوبة المنهج المطبق في الدراسة. مقدمة ج‌ على إنهاء هذه الدراسة فله الحمد اشكر الله الذي أعانن ن في الأخير إلا أن اولا يسعن الذي كان خير معين بعد الله جمال مجناحأولا وآخرا وأتقدم بالشكر الجزيل للدكتور المشرف عز وجل، حيث لم يبخل علينا بما يملك من نصائح وتوجيهات وتفضله علينا بالإشراف له كل الإخلاص والتقدير، والشكر العظيم موصول للأساتذة أعضاء لجنة المناقشة لقبولهم قراءة الرسالة وتقويمها ومناقشتها، ومن مد لنا يد العون من قريب أو بعيد، وختاما نرجوا أن نكون قد وفقنا في ما قصدناه راجين الله عز وجل أن ينفع به غيرنا ونسأله أن يلهمنا السداد قولا وفكرا. مدخل: ثنائية التخييل والتاريخ التخييل تعريف -1 تعريف التاريخ -2 علاقة التخييل بالتاريخ -3 . علاقة الرواية بالتاريخ -4 علاقة السرد بالتاريخ -5 ثنائية التخييل والتاريخ :مدخل 5 تعريف التخييل: -1 لغة: .أ وخيلولة: ومخيلة ومخالة وخيلانا وخيلا وخالا وخيله خيلا، يخال الشيء خال خيل 1ظنه وفي المثل من يخل أي يظن. . 2وفي التهذيب تقول خِلته زيدا أخاله وأخاله خيلانا وقيل في المثل من يسمع يخل وخيّل عليه تخييلا وتَخَيُّلا: وجه التهمة إليه كما في المحكم. وخيل فيه الخير: تفرسه، وتخيّل الشيء له إذا تشبه. 3 وقال الراغب: التخيُّل: تصور خيال الشيء في النفس ... قاموس المحيط التخييل بـ: " خال يخال خيلا وخيلة، ويكسران بما يتخيل فيه، وجاء في وتخيل الشيء له " إذا تشبه. والخيال والخيالة ما تشبه لك في اليقظة والحلم في صورة أخيلة، يضرب لمن تظن به 4 ظنا فتجده على ما ظننت. ويعني به الصورة التي تحاول من خلالها خلق خدعة وحلم وتوهم في العمل الخيالي. وجاء في تعريف المنجد "التخييل" بمعنى مص/ فن إظهار الخيالات في قاعة مظلمة 5 بمساعدة خدعة بصرية، فن التخييل، الفن المسرحي. اصطلاحا: . ب حازم عرفها كما وهي وإبداع تخييل خلق أجل من الخيال مجال في استعملت وقد 6 "والذي يدركه بالحس فهو الذي تتخيله النفس لأن التخييل تابع للحس. . 226، ص 1994، 3، دار صادر، بيروت، ط11ابن منظور، لسان العرب )باب اللام(، مج 1 . 227نفسه، ص المصدر2 . 1، ص 2003ناشري، ر طارق البكري، مصطلح ما بين الجرجاني والقرطاجني، مقالات )أدب وفن(، دا 3 علية زينة، المتخيل في رواية "إرهابيين" أرض الإثم والغفران لعز الدين ميهوبي، مذكرة ماستر، جامعة محمد خيضر، 4 .18، ص 2013/2014بسكرة، . 439ص ، 2001 لبنان، بيروت، ،2ط المكتبة الشرقية، المنجد في اللغة العربية المعاصرة، صبحي حموي، 5 الشعر عثمان عوافي،6 قضايا الادب من نظرية الجامعية، في المعرفة دار القديم، العربي النقد ، ص 2000 ،1ج في 150 . ثنائية التخييل والتاريخ :مدخل 6 وتقصِّ استيعابها المقام يصح ولا شتى، وجوه " بقوله: حسين الخضر الشيخ يعرفه المعدوم، بمنزلة الموجود وجعل الكبير وتصغير الصغير، وتكبير القليل تكثير ... آثارها، 1 وتصوير الأمر بصورة حقيقية أخرى. كما أن التخييل لا يخلو من أكثر أحواله من صوغ المعنى في صورة ما تكون معرفة 2المخاطب أقوى وفهمه إليه أسرع، وهذا ما يجعل النفس أوفر وارتياحها له أكمل" متعددة، ذهنية تخيلات باعتباره الخيال دائرة من يخرج لا التخييل أن ونستخلص مجسدة.ويخرجها الكاتب إلى الخارج من أجل التعبير عنها في صورة حسية تعريف التاريخ: -2 لغة: .أ التّأريخ: تعريف الوقت، "هـ( أن: 711جاء في معجم لسان العرب لابن منظور )ت 3والتوريخ مثله، أرَّخَ الكتاب ليوم كذا: وقَّتهُ " ويستدل على صدق هذا الاحتمال بما قاله الحافظ السخاوي: " إن أول من أرَّخ يعلى 4بن أُميّة، وذلك أنه كتب إلى عمر بن الخطاب كتابا من اليمن مؤرَّخا، فاستحسنه عمر" اصطلاحا: . ب عرفه ابن خلدون بقوله: " التاريخ خبر عن الإجتماع الإنساني الذي هو عمران العالم، " وهو في ظاهره لا يزيد على أخبار عن 5وسائر ما يحدث من ذلك العمران من الأحوال" الحكيم حسان عمر، رسالة 1 نقلا عن عبد القديم والبلاغة، النقد في الخيال ووظيفته أحمد حمدان، مفهوم فاطمة سعيد . 15، ص 1989دكتوراه الدراسات العليا العربية، السعودية، جامعة أم القرى، . 16، ص السابقالمرجع 2 المعارف، 3 دار الشاذلي، أحمد حسب الله، وهاشم محمد الكبير، ومحمد عبد الله علي تح: العرب، لسان منظور، ابن . 58، ص 1القاهرة، مج م، 1986-1407، 1السخاوي، الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، مؤسسة الرسالة، بيروت، طشمس الدين 4 . 132ص . 29، ص 2010، 1خلدون، مقدمة، دار ابن الجوزي للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة، ط عبد الرحمن بن 5 ثنائية التخييل والتاريخ :مدخل 7 للكائنات ومبادئها دقيق، وعلم بكيفيات باطنه نظر وتحقيق وتعليل الأيام والدول ...، وفي 1الوقائع وأسبابها عميق " ودراسة تأمل أي: وتحقيق نظر أمره حقيقة في بأنه التاريخ خلدون ابن يعرف هكذا وفحص مختلف أوجه النشاط البشري فيما مضى من العصور، بقصد رصد أسباب الظواهر التاريخية، الأحداث طيّات في السببية العلاقة جوانب كشف ومحاولة المختلفة التاريخية ورصد بداياتها ومعرفة أصولها. المتحكمة في القوانين للكشف عن نفعي يسعى إبراهيم:" خطاب التاريخ عند عبد الله تقاطع الوقائع...فالتاريخ يقدم نفسه على أنه انعكاس وصياغة لفظية لأحداث واقعية " وقد عبر للمستقبل، والتخطيط الحاضر، الماضي لإفادة فهم التاريخ عبارة عن إن التعيين حيث الزمان من وقائع فيه عن يبحث فن إنه " بقوله: المعنى هذا السخاوي عن 2والتوفيق، بل عمّا كان في العالم". : علاقة التخييل بالتاريخ-3 وتكمن في: الإبداع ▪ هو التاريخي المتخيل أما زمن، تراكم من الذي المعرفي الكم ذلك هو التاريخ السردي للاحداث في إطار زماني ومكاني يدخله في النسبي. بالاعتماد ▪ الواقعي والتاريخ الخيالي السرد بين المزج ذلك هو التاريخي على التخييل التشويق التوثيق والملل إلى الرمزية تضفي جمالية وتحرك التاريخية، فالبعد عن المادة 3 لدى المتلقي لأنه يقع في المنطقة الفاصلة بين التاريخي والخيالي. من ▪ التحقق يمكن التي الأحداث وسرد الحقيقة إلى ميالا التاريخي السرد كان كلما 4 واقعيتها أي مطابقتها للواقع كانت الهوية التاريخية ألصق بالتخييل والإبداع السردي. .9، ص السابقالمرجع 1 .10م، ص1986-ه 1407، 1شمس الدين السخاوي، الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2 . 8، ص 2019/2020لسعيد خطيبي إشراف د. سعيدة حمداوي "حطب سراييفو" التخييل التاريخي في رواية 3 . 227، ص 2010، 1، رؤية للنشر والتوزيع، القاهرة، طسعيد يقطين، قضايا الرواية العربية الجديدة، الوجود والحدود 4 ثنائية التخييل والتاريخ :مدخل 8 بالتاريخ: علاقة الرواية -4 بعض النقاد يعتبرون الرواية التاريخية عملا قليل الأهمية إبداعيا، ما يجعلها أدنى من تقوم على سرد التي التاريخية الرواية بين التمييز النقاد بعض لذلك حاول الروائي، العمل وقائع أحداث جرت في الماضي، متبعة في سردها التسلسل الزمني الطبيعي، والرواية التي "جنس لا التخييلي، ولأنها الخطاب أدوات ذلك في مستخدمة لها التاريخ فضاءا من تتخذ .1قانون له" على حد تعبير باختين والمكان والزمان الإنسان في عناصر عدة هي: التاريخ تشترك مع الرواية مما جعل والأسلوب القصصي، غير أن هناك فرقا شاسعا بين التاريخ والرواية، على اعتبار أن كلاهما ينتمي إلى حقل معرفي بعيدا عن الآخر، لأن " التاريخ خطاب نفعي يسعى إلى الكشف عن 2القوانين المتحكمة في تتابع الواقع" . 3بينما الرواية " هي خطاب جمالي تقدم فيه الوظيفة المرجعية" علاقة السرد بالتاريخ -5 والسرد التاريخي السرد بين التمييز إلى والرواية التاريخ في السرد بين العلاقة تدفعنا التاريخي السرد كان ولما وتطوره. تكونه في سياقات محددة ساهمت منهما فلكل الروائي. ألم الروائي. السرد على الضمني أو المباشر أثره له كان الروائي على الظهور في سابقا التراث في التاريخي السرد كان العصر؟ »مؤرخ« عشر التاسع القرن في الروائي يعتبر ينطلق من أن »سير الأولين عبرة للآخرين«. التاريخية، المصنفات لنا تقدمه العربي، كما يمكن للماضي، ولا امتداد الحاضر أن فينطلق من التاريخ المبني على الروائي السرد أما رؤية مختلفتين: رؤيتين نجد التاريخ مع السردين تعامل بين التاريخ. ضوء في إلا فهمه والروائي )المؤرخ(، »الراوي« بين التمييز هذا يدفعنا المبدع. الروائي ورؤية الناقل، الراوي . 85، ص 2008تونس، محمد القاضي، الرواية والتاريخ، دراسات في تخيل المرجعي، دار المعرفة للنشر، 1 إبراهيم عبد الله، التخيل التاريخي: السرد، الإمبراطورية، والتجربة الاستعمارية، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 2 . 09، ص 2013لبنان، . 10 المرجع نفسه، ص 3 ثنائية التخييل والتاريخ :مدخل 9 )المبدع(، إلى تأكيد كون جذور الرواية التاريخية العربية ماثلة في السرد التاريخي. فالروائي من مادة حكائية وفق جهيستمد مادته مما وفره له المؤرخ العربي القديم، ولكنه يقدم لنا ما ينت الروائية تجربته حسب ثانية، جهة ومن جهة، من والواقع، للتاريخ الخاصة رؤيته هذا وفي السردية. كتابته في التاريخ اعتماد من لمقاصده وتبعا الإبداعية، وخصوصيتها في قائمة التاريخي الروائي السرد في »النوعية« الملامح بعض نجد أن يمكننا النطاق 1 .ستئناس بها في البحث عن أنواع الرواية التاريخية لامصنفات السرد التاريخي. ويمكننا ا ينبني السرد التاريخي على أحداث وقعت في زمان ومكان معينين، في الماضي، من بؤرة الوقائع تجعل وهي العربية التاريخية الكتابات نجد لذلك محددين، فاعلين خلال حسب تتوزع عامة الاهتمام، فضاءات تاريخ أو والحوليات، العام، التاريخ التالية: الأنواع المدن تواريخ أو الأقصى( المغرب دول لأخبار الاستقصاء )مثل الأقاليم بتواريخ تتصل )دمشق/ بغداد/ القدس/ فاس(، أو بالتركيز على شخصيات عامة في حقبة أو فضاء معين .2»الأعلام للذهبي«، أو على شخصيات خاصة »سيرة الظاهر«: كتب السير تستمد »تاريخيتها« نجــــدها المفترض هذا العربية في ضوء الرواية قراءة انطلاقا من ليس من التاريخ العام، وإن كانت تنهــــل من مـــــادته، ولكنها تتفرع إلى أنواع متعددة تتحدد في السرد صلة ونؤكد والتطور، بالتكون نمسك وبذلك وتعاقبيا، تزامنيا الروايات قراءة ضوء .بالتاريخ الأبدية . 162، ص 2000، 35 )في النقد(، السعودية، جسعيد يقطين، كتابة السرد العربي، مجلة علامات 1 . 165 المرجع نفسه، ص 2 الأول: الفصل عناصر الخطاب السردي تحولات ية شوق الدرويشفي روا المكان التخييلي والتاريخي : أولا والتاريخي الزمان التخييلي : ثانيا التخييلية والتاريخية الشخصيات : ثالثا تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 11 أولا: المكان التخييلي والتاريخي ففيهما والمكان الزمان يتمثلان في أساسيين بعدين يعيش في عالم ذي الانسان إن النمو هذا في متأثرا الفكرية لموروثاته وفقا ويتطور البشري الجنس وينمو الإنسان يحيا تشكيله يعيد المكان في وكينونته بوجوده والإنسان الإنسان، من أقدم يعد والمكان ببيئته، وتحويله إلى أشكال مختلفة حسب احتياجاته، ووفق ثقافته، ولذلك نجده يمثل عنصرا سرديا مهما في الفصل الروائي ويؤثر في تلك الأحداث وشخصيات الرواية ويتأثر بها، فلا يمكن أن تحدث أحداثا إلا في حيز مكاني، ولا يمكن أن نتصور شخصية روائية تتفاعل مع ما تحرك فيه الشخصيات التي تحركها الأحداث وتتفاعل فيها إلا داخل حيز مكاني، فالمكان ت فيه يؤثرون الذي القدر بنفس البشر في ويؤثر معاشة حقيقة فهو نجد1معها، وكذلك ه ، أيضا يمثل في العمل الفني شخصية متماسة، ومسافة مقاسة بالكلمات، ورواية أمور غائرة في الذات الإجتماعية ولذا لا يصبح غطاء خارجا أو شيئا ثانويا بل هو الدعاء الذي تزداد 2 قيمته كلما كان متداخلا بالعمل الفني. الأماكن المفتوحة: -1 المدينة: -1-1 كما مدينة مهدي اللهأو أم درمان مدينةتعرض لنا رواية شوق الدرويش منذ بدايتها عند حرجة، وسياسية فكرية بمرحلة المدينة ارتباط عن تعبيرا يسميها أن للرواي يحلو سقوطها على يد الجيش الإنجليزي. النار والدخان في كل مكان النار والدخان في قلبه سقطت مدينة مهدي الله بقعة الايمان دكتها قنابل الكفار إنها الساعة، ما ينتظره من سنوات سبع يخرج الآن . 63 م، ص1988قرطبة، مطبعة دار سيزا قاسم، :المكان، مشكلة المكان الفني، تر تجماليايوري لوتمان، 1 . 17ص ، 1986، 1بغداد، طالرواية والمكان، دار الشؤون الثقافية العامة، ياسين النصير، 2 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 12 1 أيها الجلادون أنا آت. يصور لنا الراوي المدينة في صورة بائسة جريحة بفعل الحرب، ونرى ذلك من خلال تصاعد الدخان ودوي القنابل. فسقوطها بالرغم من كارثيته يمثل لحظة انعتاق لبطل الرواية منديل" خراب "بخيت من المدينة أصاب بما مبالي غير جلاديه عن للبحث سجنه من واستباحة ونهب وصراخ النسوة من هول ما يحدث " خرج إلى الشارع متعثرا، النار والدخان البيوت تنهب السودانية العساكر مستباحة، المدينة مكان، كل النسوة، .في صراخ يسمع 2 وبعض الشاوشية يمشي مناديا أن وقت استباحة المدينة قد انتهى". والقيم والأعراف القانونية النظم كل عن خارجة الفوضى تسودها مستباحة المدينة الإنسانية ولا أمان فيها إلا لمن يملك القوة، إلا أننا نلمس في هذا المكان الواقعية الطاغية للوجود الجغرافي مستمدا واقعيته بتسميته، إلا أن الوصف قد أبرز ملامحه وشكله وفقا لما يتماشى مع حالة الحرب التي حدثت فيه وبذلك صار مكانا خياليا مفتوحا معاديا أقرب إلى المكان المجازي. "من السجن منديل تبخييذهب الراوي في إبراز ملامح مدينة مهدي الله بعد خروج " من عسكري، فتشوه أكثر استوقفه" مريسيلة"تسلَّل بعناء وسط العنف والجنون يطلب بيت " وهذا المشهد الجنوني الذي يتعثر في جوفه، عدة مرات اعتدى عليه بعض عساكر لينهبوه... الذاهلة المدينة تدوخ عفنة رائحتها الأسود، الذباب بها يحيط منتفخة الشوارع، في .الجثث بالحفر مليئة قذرة الطرقات الأبواب، محطمة كل .البيوت في البارود وقبة رائحة مكان. يحافل كل ذلك رغما عما يعتمل في "بخيث منديل"و 3 "المهدي مهشمة كأنما انكسر كبرياؤها . "مريسيلة" جوفه من إحساس بالغبن والظلم، يمشي في شوارعها يسأل عن بيت شرع الراوي يحدد طريقة كيفية نشوء مدينة أم درمان منطلقا من النشاط البشري، الذي الغربية، النيل على ضفة للصيادين قرية صغيرة درمان أم مدينة أصل كان " سائدا كان . .10، 9 م، ص2014/ه1435، 1العين للنشر، القاهرة، ط الدرويش، دارشوق زيادة،حمور 1 . 12، ص نفسهالمصدر 2 . 12المصدر نفسه، ص 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 13 كساها ثم وجلد، وقش طين من البويتات نبتت ... الترك خرطوم البلاد، عاصمة تواجه نرى هذه المدينة في صورة بسيطة تتجسد هذه البساطة في شكل 1الزمان طوبا أحمر وحجرا" وتطورها نشوئها وبطء عددها لقلة إيحاء في بالزرع شُبهت والتي الحجم صغيرة مبانيها وتباعدها عن بعضها وكذلك بساطة قاطنيها وحركة ترحالهم ما بين البحر وضفافه وتطور هذه البساطة، والتي ظهرت في شكل العمران المكون من الطوب الأحمر والحجر. نطالع في الرواية أيضا المدينة بوجه آخر مغاير لمدينة مهدي الله وهذا التغير نابع من فيها، يسكن الذي أهل "الإنسان من وقليل والمصريين الأوربيين من سكانها جل الخرطوم فيها لا تختلف عن أي مدينة أوروبية ... الخرطوم أوروبا صغيرة ا. البلاد الأصدقاء لحياة اليونان كانت الأكبر في الخرطوم البقالة، والملابس الجاهزة، .... جالية يعملون في تجارة المالية والتحويلات النقود وتسليف والخضروات، واللحوم المائدة، هذا 2 ."وأدوات في نلمح النص مدينة الخرطوم في وضع حضاري يسوده الرقي نابع من التركيبة السكانية التي تتكون من خليط من الأجناس، والنشاط البشري المتمثل في التجارة، الذي يحرك الحياة في المدينة النشاط ذلك ومرد تحضرا، الأوروبية المدن مستوى في مدينة الخرطوم من جعل قد وهذا مدينة على المناخ تقلب بأثر الراوي يفجعنا ما سرعان ولكن سلوكه، وتحضر البشري مياه لتصريف وسيلة مابها "الخرطوم الوصف مستخدما ذاك .الأمطارالخرطوم، وفي والكوليرا والجدري التيفوس وانتشر البعوض وكثر ركن كل في البرك تجمعت الخريف الشوارع والدوسنطاريا. دروتا النافذة ترقب البعوض خلف تقف خلف المبللة وتخبط الخانقة .3هذه قرحة عفنة" . إنها ليست مدينة :السلك المشدود على النافذة وتقول مشمئزة ومدينة مهدي الخرطوم تعددت مسميات المدن في رواية شوق الدرويش ولم تمثل مدينة ".سواكن" الله فقط مكاناً لأحداث الرواية، حيث نجد مدينة . 12ص حمور زيادة، شوق الدرويش، 1 . 73-72، ص نفسهالمصدر 2 . 164ص ،المصدر نفسه 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 14 أعظم مدن الساحل الغربي للبحر وأقدمها. تمشي نزلوا بميناء سواكن في يومهم الرابع دهِشةثيودورا" رفاقها وهي الليالي مدينة عربية . " وسط بخيالاتها عن أشبه مبانيها عتيقة، العربية، ألف ليلة وليلة، بيوت من طابقين أو ثلاثة، من حجر مرجان كلسي، مستخرج من وعلى الشوارع الضيقة تطل الشرفات الخشبية ... . قعر البحر جلودهم " فسود الأهالي أما ... البشر من أخلاط بين الضيقة الشوارع في يمشون خفيفة . غليظة ببرودة ينضح بالملح مشبع مثقلةالهواء رطب أن والسماء توشك بالسحب .1 ".تسقط على البيوت مدينة من القادمة الكاثوليكية البعثة طالعته السودان في مكان أول يعد المكان هذا مكان الكاثوليكية للبعثة بالنسبة وهو تشكيله، في بارزا دورا الوصف لعب فقد السويس، أسطوري إن صح التعبير وقد أثار فيهم الإعجاب الذي بدا جليا في اندهاشهم لعراقة المدينة وأشكال عمرانها وشوارعها. حلت القافلة بمدينة بربر ... أكثر ما أسعد ثيودورا أنها تمكنت من الإستحمام ... لم " . 2 "بها مزارع من أشجار الدوم فقيرة، تحيط مدينة كالحة .تحب بربر كثيرا مدينة الراوي أورد عندما فجائي فضاء إلى وتحولت قتامة المدينة صورة ازدادت المهدي الترك وهي محاصرة من جيش أبريل من و " : الخرطوم عاصمة انتصف شهر حين الدراويش المتمردين من بالآلاف تماما محاصرة المدينة كانت العام المكان 3 "ذلك فظهر للدراويش الحرية المكان اقتحام هذا بينما يمثل للقلق وعدم الطمأنينة، معاديا لسكانها باعثا والإنعتاق من قيود الأتراك. دخانا وينفثها الخرطوم القلق يمتص بيت . " بكل الهم بقوا، .نزل الذين الأوروبيون الغيب" بنحسهم، لهم يخبئ ما يعرفون فتلقي 4لا ذروتها الأحداث تصل الأيام وباستمرار . 133، ص الدرويش ، شوق حمور زيادة 1 . 155، ص نفسهالمصدر 2 . 197المصدر نفسه، ص 3 . 209ص ، المصدر نفسه 4 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 15 المدينة تموت ... والمؤن تتناقص والمجاعة تحتشد لتغرقهم ... البرابرة "بظلالها على المكان بأنصار ومهديهم الدراويش ويصفون الأوروبيين الكفرة عن ويتكلمون يتذمرون السودانيون وقد لعب الحصار دورا كبيرا في تشكيل هذا المكان والأحداث التي تدور فيه، وقد أثرت 1"الله الأحداث على وأثره الصورة بهذه المكان فتشكيل الأتراك وحكام السكان في الأحداث تلك يوحي بعدة دلالات، حيث نجد الضعف الذي أصاب الحكومة بخروج المكان عن سيطرتها. في كبيرا دورا الأحداث لعبت معاديا مفتوحا مكانا تمثل الداخل من برمتها فالمدينة الترك من المدينة وتطهير الحرية عالم نحو انطلاق نقطة يمثل الخارج من أما تشكيله، النهر منازل وقصور شيدت على معصية الله " وراء هذا الفسق، . ومعاصيهم ترابها مدينة 2."وجدرانها المعاصي، أتى أمر الله ... جاء أنصار الله من كل حدب ينسلون إلى ذلك تخطى بل روايته مكانا لأحداث السودان بمدن الراوي يكتفِ لعل مصرلم والسودان مصر بين الوثيق والإرتباط الرواية تتناولها التي المادة طبيعة من نابع ذلك . تاريخيا سنسافر إلى القاهرة، الترحال في الغربة بين وحشة ووحشة لكنه كلما . " جهز حاجياتنا سمع ولا عرفها ما حياة وتظهر العالم يتبدل ألفها. التي غير دنيا رأى كلما شمالا تقدم ، فالحياة في القاهرة كانت تبدو أمامه مغايرة تماما لما آلفه في الخرطوم، وقد مثلت 3" .عنها له نقطة تأمل في ماضيه السوداني القاتم وما مر به من استعباد وسجن مقارنة بما يشاهده موطنه. في القاهرة من تحضر ورقي والقاهرة تمثل له الأمان والحرية التي لم يحظ بهما في مدينتي في يتمثل للمدينة والتاريخي التخييلي درمانو الخرطومفالمكان وأحداث أم الثورة المهدية التي جرت تخط على نحو خاص. . 214، ص الدرويش ، شوق حمور زيادة 1 .319، 318ص ، نفسهالمصدر 2 . 410ص المصدر نفسه، 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 16 القرية: -2-1 ا نجد حيث الطبوغرافي، طابعها في المدينة عن القرية بالقيود لإتختلف نضباط لها أن القيود حيث تلك القرية من تتحرر بينما المدينة، فضاءها الهندسية والحضارية في أن الأحياء والشوارع تعتبر أماكن انتقال ومرور نموذجية وهي "الخاص والمميز وكذلك نجد إقامتها و التي ستشهد حركة الشخصيات وتشكل مسرحًا لغدوها تغادر أماكن رواحها عندما أو عملها، وتمدنا دراسة هذه الفضاءات المبثوثة هنا وهناك في الخطاب الروائي بمادة غزيرة امن الصور والمفاهيم ستساعدنا على تحديد ا التي تتصف بها تلك الأساسية لسمات لسمة أو 1هو جوهري فيها أي مجموع الدلالات والقيم المتصلة بها. الفضاءات، وبالتالي الإمساك بما الدرويش مقارنة بالمدينة ولم ترد م في رواية شوق تنعد كادتفالقرية بوصفها فضاء روائيا ، إلا مكانا إطاريا عاما دون التعمق في تصويره بأي وسيلة من وسائل تشكيل المكان الروائي لإبراز القيم والدلالات المتعلقة بالموروث الثقافي والطابع الطبوغرافي الذي يسودها، وقد ذكر لم تفصح عن اسم إحداهما وقد برز هذا المكان عندما أشار الراوي إلى فالروايةلنا قريتين الشيخ الشواك"ميلاد ود الشيخ " "إبراهيم الشواكولد ود أيام في ، إبراهيم قبل الذي مات ، هاجر طفلا معية أسرته إلى خرطوم الترك 1826شمال السودان حوالي دنقلةإحدى قرى اجتذاب خورشيد باشا شرع حين لتكون السكان إليها بتوسعتها، وإنشاء المباني والحدائق في . للقطرعاصمة تعد مكانا أنها اكتفى بوصف جغرافي عام، إلا القرية بل لم يفصح عن اسم فالراوي : ""بخيت منديل إطاريا عاما. كذلك نشاهد فضاء القرية من خلال وصف الراوي للبطل حراز" أبو قرب مرقده يطاردونه ،في عمن يحمحم ،غافلا حصانه 2 "حذرايتقلب . يسمع لبخيت الذي صوره الراوي في هذا النص هو محيط قرية أبو حراز، يمثل استراحة فالمكان . منديل . 79، ص 1990، 1، طالمركز الثقافي العربيبنية الشكل الروائي، حسن بحراوي، 1 . 57ص شوق الدرويش، ، حمور زيادة 2 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 17 في هذا المكان تتسارع خطى الأحداث فحمحمة الحصان لم تكن اعتباطا بل تحمل في : من ذكريات وأحلام منديل بخيت طياتها سمة الهدوء الذي يسود المكان وما يختلج في خيال تقدم حذرا ...جر سيفه .لمح الخيال الأبيض جاثما. هب مهاجما ." رفع جذعه ينظر برد لطيف كالحلم ... لم يرفع سيفه وقف مستسلما .لكن البرد تلقاه إذ اقترب. أن يتنبه هدفه فالمكان أثر نفسياً فيه، كان ناتج هذا التأثر انفعالا إيجابيا تمثل في 1" .للنعيم الذي يغشاه . وتعلقه بحواء بذاته بخيتخياله لحواء، وهذا يعبر عن إحساس استحضار وحب والفضول وعفويته، إنسانيته بكل الريفي الثقافي الموروث فيه يطغى والمكان طوق نجاة من جروحه، إلا أننا لبخيت منديل الإستطلاع، بالرغم من أن هذا المكان قد مثل الشريرة مؤامرته لحبك مكانا له يمثل نفسه باطن في جبريل" لاستدراجنجده إلى "الطاهر خارج القرية. . 2 " جاهلي عندي تنتهي المواعيد ما أغفله أنا الموت يا " ميت يضرب موعدا فالمكان يعد عنصرا بارزا في تشكيل الأحداث التاريخية والتخييلية للرواية وله أثر نفسي . بخيت منديل تمثل في استحضار شريط الذكريات لدى لسوق: ا -1-3 يعتبر السوق مكانا تجاريا تختلف بنيته الهندسية والعمرانية تبعا للمكان الواقع فيه، وقد ، حيث نطالع السوق، شوق الدرويشمثل السوق واحداً من الفضاءات التي حفلت بها رواية للشيخ يمثل الدويحيفهو حمد ود له حمار سلمان " لعمل حماره. للرزق ومكانا مصدرا عليه سوق الحسنيعمل بأجر كركوجفي للتجار البضاعة يخصفن .لنقل وبناته وامرأته ، نجد أن السوق 3"السعف، يصنعن أطباقا يبعنها، يرزقه ذلك قروشا ينفقها على بيته وطلبته الراوي من خلال بعد، صورة الحديث السوق لمستوى يرتقِ لم بدائيا، يبدو النص هذا في التي والبساطة البدائية وبالرغم من هذه البضائع، السلع، وحركة النقل ونوع وصف وسائل . 60-59، ص الدرويش ، شوق حمور زيادة 1 . 84، ص المصدر نفسه 2 . 106، ص المصدر نفسه 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 18 تسود السوق إلا أنه يعد سوقا حيويا مهما للسكان، تسوده القيم الإنسانية السامية النابعة من القيم الإنسانية عندما نشاهد الجريفاوي بساطة إنسانه، ونلمح هذه كل يوم " يذهب الحسن الميل .. .إلى سوق كركوج الحمار، ومعه . يجره خلفه مسافة بالمشاوير الحسن،يخصون بركة إذ هي السرور صاحبه أمام دكان زار تبول العالي. وإن فقيمة 1 "الهينة ذات الأجر الكرم تسود إنسان هذا السوق فهي تشمل حتى إكرام هذا الحمار نظراً للمكانة المرموقة التي سليمانيحظى بها عند التجار، وتبلغ هذه المكانة ذروتها في تخصيصهم المشاوير الشيخ . لحماره وسرورهم عند بوله أمام متاجرهم مكانا ولج منه إلى عالم العبودية والرق، حيث لم يفارق هذا لبخيت منديليمثل السوق كان بعد صبيا مراهقا، وقف . العالم خياله أبدا " يتذكر بخيت يوم عرض في سوق الخرطوم تفقده .ليومين معروضا تقدم .أكثر من شخص الناشئة، ويجسون عضلاته يرفعون ساعده اللون كأنه مسلوق بالعرق . أوروبي ضخم منه أحمر يبدو من قميصه، مبلل . شعر صدره في هذا النص وصف الراوي الأشخاص لإبراز 2 "حانقا، فتح فمه وتفقد لسانه كان ساخطا ملامح السوق فظهر مكانا تمارس فيه تجارة الرق التي تتخذ من الإنسان سلعة، حيث نلمح الإضطهاد والعبودية والتمييز العرقي من ذوي اللون الأحمر على ذوي اللون الأسود وقد بلغ حيوان كأنه منديل بخيت الراوي فيها التي صور الشراء طريقة في ذروته الإضطهاد هذا حيث يرفعون ساعده ويجسون عضلاته، مما ألقى على نفسه أثرا سالبا تمثل في رسوخ ذلك الموقف في ذهنه. أنه هو المكان الذي جمع بينه وبين محبوبته ثيودورا بخيت منديلمثل السوق في نظر وكلما أتى إليه خيل له أنها هناك. . 106، ص الدرويش ، شوق حمور زيادة 1 . 227، ص المصدر نفسه 2 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 19 البحر -1-4 نابع من سحره وجماله الروائيين ولعل هذا البحر بوصفه مكانا شغل كثيرا من يعتبر وعظمته، وعدم خضوعه لسلطة، كل هذا جعل من وجوده في العمل الروائي حاملا للكثير من الدلالات. في رواية شوق الدرويش لم يمثل البحر وجودا بالقدر الذي يحمل منه أحد الفضاءات الراوي نجد حيث عامة، بصورة الرواية مطاوي في نجده بل الرواية، عليها تعتمد التي الغروب غرب أرى أن أريد النهر إلى خذني " قوله: في البحر لتصوير الوصف استخدم خلفها من تظهر الخرطوم خرائب النهر، قلب في توتي جزيرة أمامهما يجلسان، المرسى بعيدا، تنزل الشمس خلفهما فيعوض في الموج ظلاها، الطيور تفرح ببعضها كي تذهب قبل .1الظلام وضواء أم درمان بعيدة كأنها الحلم رائق سطح البحر كمارجها" الجلوس الراوي مكان هذا منديل ومحبوبته حواء وظف بخيت يجلس المكان في هذا جماليات لإبراز الغروب وقت كذلك موظفا جغرافيا المكان لتحديد الوصف عملية في المكان، حيث الهدوء الذي اكتسبه المكان بعده عن الخرطوم وسكون حركة البشر في الليل، من بالرغم المكان هذا حواء، مزاج على إيجابا انعكس الذي الهدوء هذا أثر نلمح كذلك بساطته إلا أنه يمثل لبخيت منديل ومحبوبته حواء متسعا للهروب من ضجيج المدينة. للبحر أوان الغروب سحر في النفس، يثير فيها الاعجاب من جمال الصورة، نلمح ذلك ميل راقبت النيل سحرة لهذا مهدي أما الرائق الأزرق النيل بحر إلى دروتا أشارت عندما الشمس دورا لعبت النص فاقع، في هذا أحمر العالم بضوء نت لو الغرب، ناحية الشمس بارزا في تشكيل المكان وابرازه في صورة بصرية آية في الجمال الذي لفت انتباه دروتا التي اعترتها الدهشة والإعجاب من جمال هذه الصورة. ٠. 65شوق الدرويش، ص حمور زيادة، 1 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 20 : المقهى -1-5 العطالة لحظات بتأطير يقوم " مفتوح عام كمكان التي المقهى المشبوهة والممارسة 1تنغمس فيها الشخصيات الروائية كلما وجدت نفسها على هامش الحياة الاجتماعية الهادرة " الانفتاح دالة على المكان علامة هذا في التي وجدت الرواية في الخاصة لدلالاته وأيضا 2الاجتماعي والثقافي وأنموذجا مصغرا لعالمنا. كذلك نجد أن ارتياد المقاهي لا يتعلق بإلزام شخصي أو اجتماعي يدعوا إلى غشيان هذا الفضاء الانتقالي فقد يحدث ذلك بمحض اختيار الإنسان الذي تحركه في العادة رغبة .3ذاتية ملحة وبابونياس جوهانس للأب هروب مكان الدرويش شوق رواية في المقهى برز وقد جورج اليوناني مقهى في بابونياس العم يقابل " عصرا الخرطوم، الدراويش حاصر عندما التقى .تنسياري كلما الموت في إلا يفكر لا الجميع واجمين، القش كراسي على يجلسان إلى بعضهم كموتى ... يسأل الأب تتحمل، "جوهانس"الناس نظروا أمعاؤه لا عن طلبه، العم لكن القلق، يدر "بابونياس"يتبادلان لا أمل بثدي يتشبث مثله، بالهم احتراقه رغم يمثل المقهى في هذا النص ملاذا أليفا للأب جوهانس وبابونياس، يوفر لهم الهدوء 4حليبا" محاصرة جراء بهم يحدق الذي للموت مخرج عن البحث في والتفكير قلقهم من لتخلص الدراويش للمدينة. إلا أن هذا الصمت والقلق الذي يعتري المقهى سرعان ما يتحول إلى نقاش حاد تتنازع فيها، والبقاء المدينة الهروب من بين ما تؤذيني هي "فيه رؤاهم لن أبويا، يا بلادي هذي خطرون، لا يا أبونا، لن يفزعني حفنة البرابرة، بلادك يا بابونياس ... لكن هؤلاء الدروايش . 91ص ، 1990، 1المركز الثقافي العربي، طبنية الشكل الروائي، حسن بحراوي، 1 النابلسي، 2 لبنان، اتجماليشاكر للدراسات والنشر، بيروت، العربية المؤسسة الرواية العربية، ، 1994، 1طالمكان في . 195ص . 91بنية الشكل الروائي، ص حسن بحراوي، 3 . 211، ص لدرويشا شوق زيادة، حمور 4 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 21 لقد رفضت أن أفر مع من فروا من المدينة، له أترك بلدي لهؤلاء السود الهمج ... جوهانس 1متحسرا، ما عاد لنا خيار هرب بابونياس، كلنا باقون هنا حتى لو لم تكن بلادنا مثلك. المقهى يمثل الدرويش شوق رواية منديلفي نفسه لبخيت في الدهشة لإثارة مكانا رواد وبين بنية العرفي التمايز من نابع ذلك كل المقهى، رواد من والاضطهاد والسخرية المقهى في مدينة القاهرة، كما جلس على المقهى تبادل مع الجالسين التأمل. يهتز على كرسيه قبر مقونة بسخرية ويشاهد صحبهم فير معهم بنفسه، عيناه جاحتان كأنما يحاول حشر العالم فيهما ليدركه، قال له الصبي: قهوة، شاي محلب؟ نردد، ثم طلب أقوى في داخله من الفضول كان لكن الفقهاء بحرمتها بلاده، ويفتي قهوة هي ممنوعة في هذا المكان يشعر "بخيت منديل" بغربته وبالرغم من السخرية التي قوبل بها إلا أنه لم 2غيره يستطع إخفاء الدهشة التي أثارها المكان نفسه كذلك يشعر فيه بالحرية عندما دفعه الفضول إلى التمرد على فتوى تحريم القهوة. الأماكن المغلقة: -2 هو مكان محدد يستخدمه الإنسان لفترات من الزمن طائعا أو مرغما ومن خصائصه الذي البشري السلوك ونمط لنمط وفقا خاصيته تتحدد والرعب والاضطهاد والأمان، الألفة يوجد فيه وأنماطها تعبر عن خلجات شخوصها الذين يقيمون فيها، تفوح منها رائحة التفاعل الملموس بين أناسها لأنها خاصة بعدد محدود من الأشخاص الذين يقطنون فيها أو يترددون 3عليها ولها خصوصيتها وتأثيراتها على شخوصها. البيت: -2-1 ويمنح اليقظة وأحلام وذكريات أفكارا تنتج التي العوامل أهم من واحد هو البيت إن تتعارض و أو تتداخل السبب ديناميات مختلفة كثيرا ما حيانا أ الماضي والحاضر والمستقبل ستمرارية ولهذا إتنشط بعضها بعضا في حياة الإنسان ينحي النسب عوامل المفاجأة ويختلق . 211، ص لدرويشا شوق حمور زيادة، 1 . 410، ص المصدر نفسه 2 . 57، ص 2011جماليات المكان في قصص سعيد حوايزية، منشورات الهيئة العامة للكتاب، بادي،أمحمدي محمد 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 22 مفتتا كائنا الإنسان يصبح البيت الأول 1بدون الإنسان عالم وهو وروح جسد 2والبيت تعيشها التي الداخلية الحياة ومظاهر القيم لدراسة ملائما نموذجا تشكل والمنازل والبيوت 3الشخصيات. إلى السارد يتطرق ولم الملامح مكانا واضح الدرويش في رواية شوق البيت يكن لم وصف مكونات البيت، ولكننا نجده يركز على الشخوص التي تسكن البيت حتى صارت هذه أسس على يقوم البيوت في والاختلاف البيت لخصائص ومحددا أساسيا مكونا الشخوص بيوت بين أساس الاختلاف بعبارة أصح على أو بيئية يقم على أسس ولم وثقافية، عرقية يرتبط العمرانية البسيطة بمكوناته البيت وجود نلاحظ الأساس هذا وعلى والمدينة القرية ببطل الرواية بخيت منديل يقصده عند خروجه من السجن " بيت مرسيلية كان مجرد سور يرتبط البيت في هذا النص بالبساطة، من 4من الطين لا يحوي إلا غرفة واحدة وعريشين" حيث عدد الغرف ومواد تشييدها وبالرغم من هذه البساطة إلا أنه يمثل للبطل مكانا يشعر فيه بحريته ويتعافى فيه من مآسي السجن. " وحين أتاها بخيت منديل أخلت له فورا عريشا وضعته فيه وحده وعكفت على علاجه والضعف" فيه الموت منازعة الإنسانية 5بتصميم، بدلالة البيت لهذا الداخلية الرؤية ترتبط والترابط الذي يسود بين شخوصه، الذي تلمحه جليا في اهتمام مريسيله بفلاح بخيت منديل. لسانها "على ثيودورا لبيت" لوصفه خلال من بمكوناته الحديث البيت صورة السارد أورد عندما كتبت تخاطب والدتها وتوصف لها منزلها بلغة تحمل دلالات الإعجاب بالمكان. بيروت، انالمك باشلار، جمالياتغاستون 1 للدراسات والنشر والتوزيع، الجامعية المؤسسة هالسا، لبنان، ، ترجمة غالب . 38، ص 1984، 2ط . 38، ص المرجع نفسه 2 . 43الشكل الروائي، ص بحراوي، بنيةحسن 3 . 15شوق الدرويش، ص حمور زيادة، 4 . 16، ص المصدر نفسه 5 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 23 "أسكن في بيت جميل له حديقة، أمام نافذتي الآن شجرة برتقال، كل بيت في المنطقة 1له حديقة لذلك فإن رائحة المدينة تعبق بالأريج الذي يغطي على رائحة الأهالي الغربية" الجمال الخارجي طابع لهذا المنزل، مستمدا هذا الجمال من منظر الخضرة المتمثل في سلوك أو وصف الداخل من لوصفه يتطرق لم الراوي أن من وبالرغم والأشجار، الحديقة أصحابه إلا أنه يعبر عن سكانه. حيث المناسبات عند حركة يشهد أنه إلا بالهدوء واتصافه البيت انغلاق من بالرغم الخدم يجلس إلى الأرض في شاهد بخيت منديل " يدخل مع صباح الخير من باب حوش النداء ويلقون الطعام يحملون مترعج كنحل يتحركون الكثر البيت حزم يتابع قصي، ركن حمل إليه صباح الخير بقايا ملاح أمام وقوعه قال له: هذا ما تبقى من غذاء السادة قبل أن الجنازة " أهله من 2يحيلوا الحزن على البيت والمواساة وتحقيق لهذا العام الطابع الحزن هو أبرز الدلالات التي نلمحها في المكان، كذلك نلمح دلالة الكرم المتمثلة في حركة الحزم تلبية لحاجة الضيوف من مأكل ومشرب. ومعاناته آلامه بذلك فتزيد والأسى، للحزن مكان هو مينديل لبخيت بالنسبة والبيت ويشعر بالقهر جراء ما يحدث له. الانسان في الأشجار من به تتزين وما ومظاهرها الخارج من البيوت تشكلات تثير مدهونة التي الطين من حوله البيوت للوطن، والحنين بالوحدة والشعور بالغربة الإحساس قصير، غريب نخيل النخيل أشجار بين متناثرة مغروسة مثيرة، الليل في تبدو بالأبيض، ترحم لا بلاد في عبد عاجز وحيد يخاصمه ذاته الهواء اللون، زاهي الرؤية 3جريدة ، منديل، بخيت البطل اعترت التي والحنين بالغربة الإحساس بدلالة البيوت لهذه الخارجية العجوز وامها فوذة نفسية أين حائرا، البيت في وقف باستغراب يستاء حائرا بخيت ونجد وصبغة سلامق؟ حال البيت يبدوا كمن هجره أهله، الأثاث في غير أماكنه، الملاءات وأواني . 160، ص شوق الدرويشحمور زيادة، 1 . 275، ص المصدر نفسه 2 . 353ص المصدر نفسه، 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 24 تتخبط النوافذ الدهشة من جاحظة كأعين مفتوحة دائما المغلقة الغرف هناك ليس الطبخ . 1بالهواء العاصف عندما كان لبخيت منديل بدلالة التواصل وبلحات العشق إبراهيم ود الشواكارتبط بيت يزور حواء وهي في بيت إبراهيم " بات يزورها في البيت مختبئا ينتظر نزول اللام ثم يتسلل داخلا، يطرق شباك غرفتها ثم ينفلت خارجا علق به وتمشي معه تحت ستر الليل، يتحدثان يتبادلان نظرات لا تمل" التي يحملها بخيت 2بمرح، هذا النص يكشف عن مشاعر الحب منديل لمحبوبته حواء فلم يعد يحتمل ابتعادها عنه في الليل، فيسلل إلى منزلها، ثم تخرجان سويا. بالرغم من انغلاق البيت إلا أننا نلمح بيت إدريس النوباري قد جعلت منه مكانا مفتوحا داخلا دخل يزعجه، النوباري إدريس بيت في السكاري المجتمع، ضجيج قيم على متمردا والدنيا مهدية لا الداخل: قال المريسة، تقلهم الشاربون تصايح الخبر؟ سمعتم هل فصاح تركية فرقع الضحك في البيت " ميز البيت في هذا النص مكانا لتداول الشائعات والخوف فيه. يجلسون الذين الشخوص سلوك ويستمد صورته من المبالاة وعدم بالسخرية الممزوج في هذه الرواية بيت الحسن الجريفاوي البيت الوحيد الذي أسهب الراوي في وصفه من اولذ ل البيوت عند السودانيين التي أوردها في الرواية" الداخل، فظهر بيتا بسيطا في مكنوناته كك غرفته من الطين التي مظلمة لا تكاد تدخلها الشمس، على أرضها بساط من السعف ...... بريق من الضميح، وعلى منفذه فقيرة وريقات عليها راتب المهدي عليه السلام إصلاة جواره لل وصف الغرفة في هذا النص تتجسد بعدة دلالات فظلامها وعدم دخول 3وأرباع من القرآن والتفرغ التعبد تعبر عن دلالة الداخلية نوافذ ومحتوياتها بلا أنها يوحي إليها الشمس ضوء للعبادة، فبساط السعف والابريق وآرباع القرآن وراتب المهدي، كل هذه الأشياء، تضفي على المكان مسحة إيمانية تبعث الطمأنينة في المكان. . 403، ص شوق الدرويشحمور زيادة، 1 . 405، ص المصدر نفسه 2 . 451-450، ص المصدر نفسه 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 25 السجن:-2-2 انطلاقة تحدد هندسية بمقاسات يتصف يجده السجن فضاء في المتأمل إن العجز على يدل مكان وهو فيه، سائدا والتعجيز الالزام سلوك يجد وكذلك ومحدوديته الانفتاح والإلفة، فيصبح مكانا معاديا كليا خاصية يعتقد وبالتالي الإنسان، ومصادرة حرية الأمان وعدم والضيق والعداء الكراهية في متمثلا سلبيا شعورا الشخصيات في يدخل والإحساس بمصادرة الحرية وهذا الشعور ناتج من كون السجن " نقطة انتقال من الخارج إلى الداخل ومن الأعالم إلى الذات بالنسبة لنزيل، بما يتضمنه ذلك الانتقال من تحول في القيم 1والاعادات واتصال كاهله بالإلزامات والمحظورات. منديلإرتبط السجن في رواية شوق الدرويش بالبطل ارتباطا وثيقا فتأثر البطل بخيت بالسجن الذي سلبه حريته وأذاقه صنوفا من الإذلال والتعذيب، وقد كونت حياة بخيت منديل السجن، وقد التي تجسدت في فضاء الدلالات أهم له من احداث، السجن وما تعرض في ارتبطت هذه الدلالات بسلب الحرية وقسوة العساكر في السجون التي تبدوا في أقسى صورها عندما تم القبض على بخيت منديل وإدخاله سجن الساير بمدينة ام درمان " ليلة ألقي بخيت منديل في سجن الساير... قذفوا به بين أيدي الحراس وهو ينزف غزيرا، كان يرجف هلعا، ترتبط دلالة السجن في 2ل يجد مذاقها اليوم" بين مصدق ومكذب في جوفه بقايا خصر مازا نقد النص سلب حرية البطل بخيت منديل، وفي نص آخر نرى أن بخيت منديل وهو داخل السجن قد رموه على أجساد الراقدين ففزعوا وصرخوا، شموا بخيت ا والحراس، الحجرة مظلمة كدنيا كفيف، لم يكن عليه سوى بسروال ممزق لا يسر، أحس الأجساد حوله تزحف لتفسح في هذا النص شاهد السجن ضيقا مكتضا بالنزلاء، يسوده الظلام، 3له مكانا على الأرض ويسر بخيت الحياة ربيبة ومصلة كل هذه الصفات جعلت منه مكانا معاديا تسير فيه النزلاء الإحساس بالانسلاب والاختناق ويؤخذ في نفوسهم الغضب والسخط. . 55بنية الشكل الروائي، صحسن بحراوي، 1 . 27رواية شوق الدرويش، ص 2 . 27رواية شوق الدرويش، ص 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 26 في البحث فظهر الساير، سجن داخل تدور التي الأحداث وصف في الراوي أكثر أبشع صورة تمثلت هذه البشاعة في التعذيب والتجويع والانتقام من النزلاء. " المساجين الذين قادتهم أقدار السوء ليضمهم سجن الساير في أم درمان كان عليهم أن يشتروا طعامهم وشرابهم، السجن ماكان يوفر لمساجنه طعاما، ما كان السجن يوفر لهم عبثية، أعمالا يكلفونهم ليجلدوهم مساجين بضعة ... الحراس ينتمي ... العذاب سوى العقارب للحبس 1يضعونهم في جولات مع يكون مكانا النص تخطى أن البحث في هذا ، مساجينها، تجاه الدولة تمارسه الذي للقهر واضحة دلالة ي للاضطهاد، مكانا كونه إلى وسحبهم حقوقهم من مأكل ومشرب، والنفس في تعذيبهم بشتى صنوف العذاب، بالرغم ما كان بالسجن من قسوة وغدارة إلا أننا نجد الألفة تسوده ونلمح ذلك في رواية شوق الدرويش القلة، المساجين العجائب، في غرفته به أحاط " العجائب، إلى غرفة الراوي ينلقلنا عندما جراحه، بخرق صمدوا فجة، كضحكة بينهم وسواده السجن قارورات لوثتهم بيض كلهم في هذا المكان ورغم قسوته يوحي لنا بعدة دلالات 2وعندهم وجد .... شعير بارد سقوه منه إيجابية حيث نجد الإلفة والطمأنينة التي سادت بين نزلائه والاشفاق عليه. له من بخيت منديل وما تعرض الرواية لبطل التاريخي حدثا السجن في جانبه يمثل يوم أنه سيأتي نفسه أنه خيل إلا هناك ورغم ما عانه التي لاقاها ومعاناته طرف جلاديه ويظفر بالحرية. ضاء السجن يكسر الزنزانة ويخفف من حدتها ويثير الإحساس بالسعادة فلا شيء في إلا زيارة الأهل والأصدقاء، حيث نشاهد مرسيلية تزور بخيت في السجن " يوم تعلمت عمر سحر المحبة جاءت فرحة عانقته أمام غضب الحراس وهتفت أناشيد المحبة ضحك بخيت لست له قال يا صغيرتي أنت طفلة المحبة، تكوني سيدة أن على أنت صغيرة لها: وقال طفلة مثلي يرضعن بأقل من هذين، يضحك بخيت من نزعتها يحدثه عن سحر المحبة يقول ن نصفه العاشق تحت إبطه ونشرية عرقه تهواه من يطلبها كائنة من كانت، حتى لو أله: . 21، ص شوق الدرويشحمور زيادة، 1 . 199، ص المصدر نفسه 2 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 27 ميرما" الأصلية 1كانت لدلالته مفارقة دلالة تحمل مغايرة صورة السجن الراوي صور ، كمكان يرتبط بالقهر والتعذيب وسلب الحرية. قمع من السجن سلطة وتحدي بالسعادة والشعور للحوار مكانا منديل بخيت بدأ فقد واستبداد. عل السجن أوقات أصعب ما إن وهذا السياسية الأوضاع تغير لحظة هو السجناء سبب القلق والخوف في نفوسهم وسارع داخلهم الهرب والبقاء في السجن والمصير المجهول في منهم طاش لمصيرهم، وتركوهم فروا للحرس، حسا بعدها يسمعوا لم ينتظرهم" الذي محبسهم حساب الأيام لم يعرفوا نهار أو يميزوا ليلا، رائحة البارود في كل مكان تساوي الليل 2والنهار والموت في الخارج يضحك غالبا، وبين الجدران يتسلى بالنقاط بعضهم اختناقا. عن السجن مهما اشتدت قسوته وطالت أيام الحبس فيه، لا بد أن تشرق شمس الحرية لتضع الأسير في الفضاء المفتوح وترجع سعادته الغائبة وتدخل في نفسه فرحا منتظرا منذ ان وطئت أقدامه أرض السجن، وبخيت منديل لم يكن تحدث له غير ذلك حيث أتته الحرية مع بوراج الغزاة وخيولهم وسقوط دولة مهدي الله " بما أن تعرفك قيد الحكية عن ساقيه حتى أحدهم يضرب البعض يفتشون بعضهم الباقون من حوله السجناء واقفا، منديل بخيت قفز 3على كتفه ويصرخ أخيرا .... الحرية يا بخيت، أتتهم على بوارج الغزاة وخيولهم ..." إن رواية شوق الدرويش أحداث في المقام الأول وقد مثل فيها المكان كعنصر سردي عناء نفسه يكلف ولم للمكان الدقيقة بتفاصيل الراوي يهتم لم حيث الأحداث لتلك إطارا وصفه، وإنما جعل حركة الشخوص والأحداث تحدد ملامح ودلالات المكان، وهذا ما نلمحه فيه وقفت الذي الزمن امتداد على الرواية أماكن بين الشخصيات تنقل خلال من جليا المفتوح والمغلق، وقد أكسب هذه الأماكن المكان بين الشخصيات انتقال أحداثها وقد توزع بها، أ وتأثرت فيها وأثرت حركتها التي والأحداث الشخصيات خلال من عداوتها أو لفتها . 326-325، ص شوق الدرويشحمور زيادة، 1 . 420، ص المصدر نفسه 2 . 10، ص المصدر نفسه 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 28 ألفة في التحكم في مهما دورا لعب لللالاعراق واختلاف الثقافي الموروث أن نجد كذلك المكان وعدواته. الواقعية وهذه الخيال عن بعيدة واقعية الدرويش شوق رواية في الأماكن كل جاءت ألقت التي الفكرية لهذه الأحداث الراوي التاريخية لرواية، ونظرة ناتجة عن طبيعة الاحداث بظلالها على المكان وأثرت تأثيرا عميقا على بنية الدلالية، فالتخييل لعب دورا مهما في سير الأحداث التاريخية المتشكلة بواسطة السرد. ثانيا: الزمن التخيلي والتاريخي في الرواية التجربة تتكامل وجودي نسق لكونه عموما الأدب في مهما بعدا يعد الزمن إن بين الفصل الفني في عدة علاقات جوهرية يصعب الفصل فيه وبه، ويدخل في الإنسانية تأثيرها الفني، لذا تعد تقنية الزمن مكونا مهما من مكونات الفصل السردي، باعتبار أنه يقوم أن مصطلح كما والأمكنة، والأحداث والوقائع الشخوص بين القائمة العلاقات ربط بعملية الزمن من المفاهيم التي تناولها الباحثين والمفكرين بالدراسة، والبحث طمعا في الوصول إلى الخلفيات الإستراتيجية لهذا المصطلح. مفهوم الزمن: -1 البعد، ... بين المواقف التتابع، ويقصد بالزمن " مجموعة العلاقات الزمنية، السرعة، والعملية والمسرود الخطاب الزمن وبين بهما الخاصة الحكي وعملية المحكية والمواقع 1السردية" أنواع الزمن: -2 يميز الباحثون في الحكي بين ثلاث مستويات من الزمن )الحكاية(: .أ القصة ويقصد به وقوع الأحداث المرورية في القصة فلكل قصة بداية زمن 1يخضع بالضرورة لتتابع المنطقي للأحداث " 2ونهاية " . 213، ص 003، 1جيرالد برانس: المصطلح السردي، تر: عابد خزندار، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة مصر، ط 1 . 87، ص 2010، 1محمد بوعزة، تحليل النص السردي تقنيات ومفاهيم، منشورات الاختلاف، الجزائر، ط 2 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 29 )الخطاب(: . ب السرد هو الزمن الذي يقدم من خلاله السارد القصة ويكون بالضرورة زمن 3 ."دأو أنه الزمن الذي يستغرقه الجزء المسرو 2مطابقا لزمن القصة " 4 .الزمن الذي يصاحب القارئ وهو يقرأ الفصل السردي"زمن القراءة: . ت . فلكل قصة بداية ونهاية زمن القصة )الحكاية(: رواية شوق الدرويش يعود بنا حمور زيادة إلى زمن الصراع الإجتماعي بين الثقافة في التاسع عشر في القرن نهاية السودان، وذلك في الصوفية الإسلامية في المسيحية والثقافة ظل انهيار نموذج الدولة الدينية إلى جانب ذلك يطرح لنا الكاتب تأملات في الحب والدين والصراع السياسي وذلك في حقبة حساسة من تاريخ السودان. السجين منديل بخيت وهي الرئيسية الشخصية حول دارت الرواية هذه أحداث بداية حياة عاشها من بعد تسبب في سجنه الانتقام من كل من بذلك فيعزم يطلق سراحه الذي العذاب والعبودية والأسر والسجن بما في ذلك الاستغلال الجسدي، ويصادف إطلاق سراح وهزيمة السودان، إلى عشر التاسع القرن نهاية الإنجليز بدخول التاريخية الواقعة بخيت حب قصة الدراسة هذه لنا جسدت ذلك في بما وأعوانه، المهدي وهروب المهدية الدولة مسيحية ما بين السوداني بخيت والراهبة المصرية التي تدعى ثيودورا والتي بدأت على أرض سنة السودان المصرية القوات احتلت عندما هنا الزمن المهدية، الثورة زمن في السودان وجاء هذا في الرواية: 1881 النار والدخان في كل مكان النار والدخان في قلبه سقطت مدينة مهدي الله بقعة الايمان دكتها قنابل الكفار البيضاء، 1 الدار لبنان، العربي، بيروت، الثقافي المركز النقد الأدبي( السردي )من منظور النص حميد لحميداني، بنية . 73، ص 1995، 1المغرب، ط . 87محمد بوعزة، تحليل النص السردي، ص 2 . 6، ص 003، 1جيرالد برانس، المصطلح السردي، تر: عابد خزندار، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، مصر، ط 3 . 180عبد الملك مرتاض، في نظرية الرواية، ص 4 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 30 1إنها الساعة هكذا بدأت أحداث هذه القصة بدخول المستعمر وخروج البطل بخيت من السجن وذلك للإنتقام من جلاديه خروجه كان بمثابة ذلك الرجل الذي يود أن يصل عنيفا مهما حدث معه هدفه الإنتقام خاصة بعدما أحب تلك الفتاة المسيحية حبا جنونيا عند رؤيتها قال: " من أي أرض تسكنها الملائكة أنت" هكذا وقع العاشق في حب فتاة لم تبادله ذلك الحب لأنه حب مستحيل ولأن تيودورا تكره السود. عاشا الإثنين حياة العبودية وكانت نهاية كل منهم الموت موت" ثيودورا "من طرف سيدها وموت بخيت في الأخير من أجلها، عندما قال لها: 2"لقد عشت حيوات كثيرة بأجواء أكثر مما أتحمله ربما ما عشت طويلا لكني عشت كثيرا" نهايته كانت الموت في سبيل من أحبها وعشقها حينما قال: هي ساعات ويعلقوني على مشانقهم، بيني وبين لقياك حبل مشنقة لا تحزني، فإنما هو لقاء لا فراق بعده إنما هو لقاء يسكن بعد الشوق 3أخيرا. أنا آت زمن السرد )الخطاب(: وهو الزمن الذي يقدم من خلاله السارد القصة. بعد هذا وجاء للسودان الإنجليزي الجيش بدخول مزامنة كانت أنها سلفا قلنا القصة خروج البطل وبدأ الكاتب يسرد تفاصيل الحادثة وما تعرض له البطل في حياته التي عاشها بين الأسر والعبودية وانتقامه الشديد من جلاديه ومجريات ما حدث معه ومع البطلة ثيودورا إلى غاية انتهاء العلاقة المستحيلة التي كانت تجمع الطرفين وموت كل منهما. زمن القراءة: الزمان الذي يصاحب القارئ وهو يقرأ العمل السردي. . 9، ص حمور زيادة، شوق الدرويش 1 . 459، ص المصدر نفسه 2 . 460، ص المصدر نفسه 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 31 فالروائي وقع في فخ تقنية التلاعب بالتعاقب الزمني " لأنه آثر منهما في الفصول، فقد بيت في تسير رآها حينما " والقديسة البطل حب عن القصة بداية في يخبرنا أن اختار سريعا، حينما قال لها: هل ترين تلك النجمة؟ سأصعد إلى السقف ثم أطير نحوها سأخطفها السماء" فقط، كل نجمة واحدة القمر خيطا ... الذي 1وأتخذ من الحب ... فرغم من كل المتأججة الحب بقصة القارئ يقنع أن دون القراء الكاتب وأنهك ينجح، لم لكنه لها يكنه وروى لنا كذلك كيف كانت نهاية البطلة ثم أدخلنا بذلك في متابعة الأحداث والتفاصيل التي لا تنتهي حتى أعاد علينا قبل نهاية الرواية إلى قص النهاية الدرامية للقديسة ثيودورا، وأعاد بتقنية" فلاش باك" لنا الحوارات التي كانت بين بخيت ومحبوبته محاولا بذلك صبغ الرواية السينمائية. نهاية البطلة على يد سيدها. قذفوا بها تحت قدمي إبراهيم ود الشواك. تجمعوا حولها ناهشين ... لا تعي شيئا جسدها مغطى بالدم كانت خائفة ... !ارحموني لكن إبراهيم ود الشواك ركلها. .2تحلمين بالفرار يا كافرة وكانت نهايتها الموت. ثالثا: الشخصيات التخييلية والتاريخية: مفهوم الشخصية الروائية: -1 والتي الشخصية أهمها متكاملة من وأطر أسس يقوم على للرواية الفني الفصل إن فقد داخله العلائقي النظاام حركة بذلك تضمن هامة وركيزة الروائي، للفصل دعامة تمثل . 406، ص شوق الدرويشحمور زيادة، 1 . 444، ص المصدر نفسه 2 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 32 تعددت الكتابات حولها وذهب الأدباء والنقاد إلى مذاهب متباينة بخصوص بنيتها وفعاليتها في العمل الروائي. اصطلاحا: .أ بدون رواية تصور يمكن لا بحيث سرد، كل في محوريا عنصرا الشخصية تمثل . 1شخصيات فقد اكتسبت كلمة الشخصية في الرواية مفاهيم متعددة والدارسين النقاد الكثير من الأدبية، حيث حاول الساحة التي شهدتها للتطورات نظرا تناول هذا الموضوع بشيء من التفصيل والشرح "فالشخصية هي القطب الذي يتمحور حوله . 2الخطاب السردي، وهي عموده الفقري الذي يرتكز عليه أنواع الشخصيات -2 الرئيسية: .أ تعتبر الشخصيات الرئيسية المحور الأساسي في الرواية، وتمثل الشخصيات الشخصية بذلك القلب النابض والمحرك الأساسي لها. شخصية ثورية تاريخية فالثورة المهدية قامت على يد المنتظر:شخصية المهدي أو المهدي الوصاية الإنجليزية المصري تحت الحكم المهدي والتي قامت ردا على مظالم محمد أحمد في السودان وبنى محمد المهدي دعوته على فكرة المهدي الذي يهرب في آخر الزمان ويملأ ومشت المنتظر بالمهدي آمنت شخصيات الرواية ففي جورا، مُلئت أن بعد عدلا الأرض حذوه. والواقع عكس ذلك فالثورة المهدية أو فكرة المهدي المنتظر كما قيل عليها ثورة بربرية والشر التوحش والعنصرية والهمجية والجرائم الوحشية وقد قال الشيخ محمد شريف "الدنقلاوي تاريخي المهدي هي فكرة تخيلية جاءت كمسار ثوري انسان" فشخصية شيطان مجلد بجلد عكس ما كان متوقع منها. . 117، ص 2006، 1ينظر صبحة غودة عرب، جماليات السرد في الخطاب الروائي، دار مجدلاوي، عمان، ط 1 الجزائر، 2 العربي، جامعة منتوري، قسنطينة، الشخصية في القصة، مجلة العلوم الإنسانية، قسم الأدب جميلة قيسمون، . 195، ص 2006، 6العدد تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 33 منديل: السرد بخيت البارز في تحريك عناصر العنصر الرواية مثل شخصية محورية في داخلها، شخصية مثلها الراوي تمثيلا دقيقا وذلك في وصف معاناته وأسره، واسترقاقه، أطلق في قضاها التي حياته أن ذلك، خصوصا به فعلوا الذين من الانتقام فقرر سراحه بعدها السجن مليئة بالعبودية والاستغلال الجسدي، لعب عنصر التخييل لدى بخيت كونه خيل له ثيودورا، الراهبة بحب بالفوز ذلك هو حلمه الوحيد وراء وأمله أنه سيلاقي حريته لا محال التي عشقها حد الجنون رغم وضعه البائس، لكن السماء تبولت على أحلامه وسخرت منه الأقدار أيما سخرية وتركت له هدف وحيد وهو الانتقام. )حواء(: ثيودورا بعثة شخصية عبر ذهبت الإسكندرية في نشأت الأصل يونانية فتاة بها، الخاص الدين يخدم ما كل ونشر التبشر هو ذلك وراء من هدفها كان أرثوذكسية شخصية استثنائية محبة لبلاد وتسعى لمساعدة سكان الخرطوم وقع بخيت في حبها عندما لم تبادله الحب كونه سوداني أسود راو يودث" 1رآها قال لها" من أي بلاد يسكنها ملائكة أنتِ اللون، كانت فتاة عنصرية بحتة انتقم لأجلها أشد الانتقام، قائلا لها في الأخير: " لقد عشت 2حيوات كثيرة يا حواء أكثر مما أتحمله ربما ما عشت طويلا لكني عشت كثيرا . 3وى هترد عليه قائلة: هكذا هو الحب يا بخيت، أن تصبح درويشا لمن ت كان هدف تيودورا هو السعي وراء حلمها ألا وهو نشر ما ذهبت إليه وهو دين المسيحية قيل ر بذلك وعانت الأسر حتى توفيت. فلها أن تعيش حياة رائعة لكن لم تظ الجريفاوي: الحسن العدوني شخصية شيخه يد على القرآن تعلم الدين شيوخ أحد يعتبر أنه ترك كل شيء المنتظر حيث سلمان الدريحي، كان شخصا مؤمنا وبشدة بفكرة المهدي فقد للهزيمة، المهدية للحرب وتعرضت أنه إخلفه وذهب له الذي خيل المهدي بفكرة يمانه حتفه هناك. قيموجود وسيحرر السودان من الجيش المصري ول . 65، ص شوق الدرويشحمور زيادة، 1 . 459المصدر نفسه، ص 2 المصدر نفسه، ص 3 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 34 بخيت منديل حينما أطلق مريسيلة: البطل إليها لجأ لها مروءة فارس وقوية فتاة سودانية، محبوبته وقاتلت جلاديه من الانتقام من يتمكن حتى وعالجته به تكلفت من هي سراحه ذلك وهربت في تصلح لم لكنها بعثها وأرادت انجتها من جني أمها أن قيل تيودرامرسيليه مرسيلية، كانت المتخيل هنا أن مرسيلية ولدت ولادة غربية وأن أمها أنجبت رضيعا وأملته " .1في الغرفة اليتيمة وجدت أمها تيكى ملوثة بالدم، وبقايا طفلها الوليد في قدر نحاسية الشخصيات الثانوية: -ب وهي التي تقوم بدور العامل المساعد في ربط الأحداث وتعمل على إكمال الرواية كما بوظيفة مكتفية وهي الرئيسية شخصية الخفية الجوانب على الضوء تسليط في دور لها مرحلية في تقويم الأحداث. له في جوهر: ▪ السجن وتعاطف معه وكان داعما قابله في بخيت منديل والذي صديق شخصية جوهر شخص والتعذيب للضرب البطل تعرض عندما خاصة الأوقات كل عاطفية نجد ذلك في تعاطفه مع بخيت منديل، ثم نجد أنه اختفى دون أي دليل وخيل لهم أن ... اختطفه. جابر: ▪ بعد ذلك جن جنون بخيت يونس حارس سوداني خائن قابل بخيت في الجسن لقتله لأنه أوهم محبوبته تيودورافي الهرب لكن سلمها إلى سيده مقابل المال. الدريحي: ▪ ومحمد هو من تكلف بالحسن الجريفاي وكان يدرسه ويحفظه القرآن سلمان زوج أنه حتى بجنبه كان الدويحي سلمان أن إلا للحسن يحدث ماكان ابنته ه رغم فاطمة. النوار بنت زوجةشخصية مغاربية متسلطة يملك من الجاه ما يملك إبراهيم ود الشواك: ▪ يودورا خادمة لهم رغم الهروب منه إلا أنها لاقت حتفها على ثالحاج قاسم المغربي كانت يديه. . 239، ص شوق الدرويشحمور زيادة، 1 تحولات عناصر الخطاب السردي ل: الفصل الأو 35 جبريل: ▪ كان شخصا مخلصا ذا ولاء للمهدي، ومؤمنا به حتى الموت كان كذلك طاهر يودرا وكانت نهايته قاسية على بخيت حتى توفي. ثسبب في تعذيب البطلة شعاره: قول الله تعالى: } يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم{ ماري: ▪ والعمة بونياش عن العم وجدا عوضا تيودورا الشعر بندقية للراهية أسرة كان ابنهما سارا كانوا لها العوض والسند في حياتها. خادمة تيودورا وهي من قامت بتعليمها اللغة السودانية فضل العزيز: ▪ أخذت نصيبها من العذاب جراء ، يودوراثتملكه الذي هي خادمة وسارقة لصليب أنجيلا: ▪ فعلتها. . شعار والأسفار والحكم الأ هو من علم بخيت يوسف أفندي سعيد: ▪ . صديق بخيت كان يعمل تاجرا في السوق وكان معجب بحواء إدريس النوباوي: ▪ .براهيم ود الشواكإهو خادم صباح الخير: ▪ زوجة يوسف أفندي وأمها وصيفة سلامة. : دةو ففيسة ن ▪ الفصل الثاني: العناوين بوابات للتاريخ أولا: العتبات النصية في الرواية العنصر الصوفي كمسار تاريخي متخيل ثانيا: ثالثا: إرتباكات الهوية العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 39 النصية في الروية العتبات أولا: مفهوم العتبات: -1 القارئ / المتلقي أمام النص أبواب تشرع دلالية علامات هي" النصية العتبات معاني من العتبات هذه تحمله لما أعماقه، إلى الولوج بروح الزاخرة بالدفعة وتشخصه سياقات لها عتبات باعتبارها تتميز وهي دروبه، تنير بالنص، مباشرة علاقة لها وشفرات 1تاريخية ونصية ووظائف تألفية تختزل جانبا مركزيا من منطق الكتابة " أنواع العتبات: -2 العتبات النشرية الافتتاحية: -2-1 وهي كل الانتاجات المناصية التي تعود مسؤوليتها للناشر المنخرط في صناعة الكتاب الناشر، كلمة الجلادة، الغلاف في تتمثل غذ " جينيت عند تحديثا أقل وهي وطباعته ويندرج تحته عنصران: 2الإشهار، الحجم، السلسلة: نص المحيط النثري: .أ وهو الذي يضم تحته كل من الغلاف، الجلادة، كلمة الناشر، الاشهار ... وقد عرف .4، أو بتعبير آخر هي تلك العناصر المحيطة بالكتاب 3تطورا مع تقدم الطباعة الرقمية نص الفوقي النثري: . ب ويندرج تحته كل من الاشهار وقائمة المنثورات والملحق الصحفي لدار النشر. نورة فلوس: بيانات الشعرية العربية من خلا مقدمات المصادر التراثية، مذكرة تخرج لنيل شهادة الماجستير، جامعة مولود 1 . 13، ص 01، 011معمري، تيزي وزو، الجزائر، الجزائر 2 الاختلاف، منشورات يقطين، سعيد تقديم المناص، إلى النص من جينث جيرار عتبات بلعابد: الحق عبد . 45، ص 2008، 1العاصمة، الجزائر، ط . 49المرجع نفسه، ص 3 نعيمة السعدية، النص المصاحب في الرواية الجزائرية لولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي الطاهر وطار، مجلة المخبر، 4 . 225جامعة ممد خيضر، بسكرة، ص العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 40 العتبات التآلفية: -2-2 وهي مجموعة الانتاجات الخطابية والتي تعود مسؤوليتها بالأساس إلى الكاتب المؤلف وهي مكونة من الكاتب، العنوان، العنوان الفرعي، الاهداء، الاستهلال. عتبات الرواية: -3 اسم الكاتب: -1 ميثاق تعتبر فالتسمية العنوان، بعد الغلاف في الثانية العتبة هو الكاتب اسم يعتبر في الإسم ذلك لاستغلال تؤهله والتي التعريف دائرة المسمى بموجبه يدخل اجتماعي .1التعاملات الخاصة مع الأشخاص فكل إسم دلالة اجتماعية النص وما القارئ -فلا يمكن أن يخلوا أي عمل من اسم صاحبه فله سلطة عليا عليه 2سوى البحث عن الدلالة، ويعتبر الكاتب هو المالك للحقيقة النص" خمور السوداني الروائي وهو ألا حقيقيا اسما الدرويش شوق رواية كاتب اسم جاء زيادة وكتب اسمه في أعلى الغلاف باللون الأحمر ليبرز حضوره المتميز. العنوان: -2 والتي لا العتبات الأساسية يعتبر أحد العنوان إن خلاله فمن كتابية ضرورة فهو عنها الاستغناء يمكن العميقة لأي نص تتجلى جوانب جوهرية تحدد الدلالات فالعنوان هو الذي يعطي للنص هويته فهو بمثابة الرأس المتلقي إلى النص إذن المفتاح الأول لولوج للجسد وهو فالعنوان هو سلطة النص. الروائي عنوان له حجاء الدرويش فشوق الدرويش، شوق بعنوان لروايته زيادة مور مرجعية تاريخية متعلقة بذلك الشخص الذي عاش حياة العبودية والأثر من طرف المصريون . 78، ص 2008حسين فيلالي: السمة والنص السردي، موفم للنشر، الجزائر، د ط، 1 إلى جماليات الإبداع على المركز الثقافي العربي، دار البيضاء، 1سعيد يقطين من النص إلى النص المترابط لمدخلىش< 2 . 118، ص 2005، 1المغرب، ط العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 41 المعاني وهذا حسب ما جاءت في الأ الكثير من تدل على فكلمة شوق للنجاة تراك وشوقه للإ شوق للحرية شوق الكاتب الرواية، بها جاء هنا فالدرويش وغيرها، بالحب شوق نتقام، البعض هو ذلك الشخص المسترق والمستحقر، فالعنوان ناده لأنها مقصودة فالدرويش كما مكثف فهو أخرى تاويلات وله الرواية هذه أحداث مع تتطابق ثنائية له الكاتب به جاء باللون نسب شوق فكلمة الحب، في الصوفية النشوة عن تأويليا ومفتاحا والدلالة المعنى الملهمة النفس على دلالة الأحمر باللون وكتب بالتشاؤم الحزن على يدل واللون الأسود وهذين اللونين يدلان على الطبقية والتهميش والتمييز العنصري للسود. الإهداء: -3 زيادة روايته بـ إلى التي ... وهي عتبة مفتوحة تأخذنا لمقصدية ما يبدأ الروائي حمور من هي التي يقصدها الكاتب هنا؟ والجواب هو بطلة الرواية الفتاة الاسكندرية التي تحدث عن رحلتها وما لقاته في بلاد السودان أم لديه مقصدية أخرى. يقول فيها " كل شوق يسكن الدين ابن عربي كما استهل حمور روايته بمقوله لمحي لأ موازية جاءت المقولة هذه عليه" يعول لا شوق باللقاء عن تحدثت والتي الرواية حداث كل الحب الذي أعطاء . ديه اللذين قتلوهانتقام من جلاالبطل بخيت لمحبوبته حواء وشوقه للإ لها لكنها لم تبادله ذلك وكان لقائهم لا يعول عليه في الأخير. ستهلال: الإ -4 العمل لمنطق الخاضع كله الفني الفصل من المتولد والتاريخي البنائي الصدى هو التعبيرية باعتباره بدء الكلام والبداية هي تهالكلي وفي الوقت نفسه هو عنصر له خصوصي المحرك الفاعل الأول للنص. العناوين الداخلية: -4 وجه للجمهور عامة ت ،ومصاحبة لنص كعناوين للفصول والمباحث ةهي عناوين مرافق ونجدها أقل مقروئية. العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 42 الحياة، عنوان الظلم النيل شرقا، عبر الأولى عنوان محبتك تركت أنك عليك عندي لنصوص. ل في الرواية وعتباتمن العناوين التي جاءت ددوع الغلاف:-5 أزياء سودانية شعبية نساء في المجاهد ومعه ثلاث للمهدي أنهى حمور زيادة صورة .روايته بمقولة لابن عربي: " شوق بحصل الوصال يزول والعشق داء في القلوب دفين جاء عنوان الرواية لروائي السوداني حمور زيادة عنوان كما قيل عنه الكاتب فيه شيء من الالتباس، وهو التباس مقصود لأن السودانيون في تلك الفترة والذين اتبعوا الغمام المهدي والثورة المهدية، كان خصومهم يطلقون عليهم لقب الدراويش، وهذا ما جاء به عنوان الرواية الرواية حدثتنا أن السوداني خاصة للشخص احتقار منهم الدراويش وهذا الخاصة به شوق عن بطل عاش حياة قاشية بين الأسير والعبودية بعد خروجه كان عاشقا لحد الجنون لفتاة العنوان جاء ولهذا التصوف درجات بذلك وبلغ الانتقام لحد وصل العشق هذا اسكندرية شوق محبوبته للقاء طال الذي وشوقه للحرية يتوق كان ببطل صوفية بدلالة لنا يوحي وعشق وصل به لأشد الانتقام ممن تسببوا في مقتل محبوبته. وكذلك نجد عنصر التصوف بارز وبكثرة في هذه الرواية خاصة عندما استهل الكاتب روايته بمقولة لإبن عربي والذي يعد من أبرز رجال المتصوفة يقول فيها: " كل شوق يسكن من كبيرة لمرحلة يصل الذي الحب او الشوق أن بذلك ويقصد عليه" يعول لا باللقاء التصوف في الأخير نجد أن حب لا مناط منه لأن البطل والبطلة هنا ليسو من نفس العرق ولأن تيودورا كانت تكره السود وكانت فتاة عنصرية بحتة هذا ما يجعل حب بخيت لا يعول طفلة منها وينجب اليونانية الفتاة تلك يتزوج أن في قويا كان فطموحه فعل، مهما عليه أسماها حواء مثلها مثلما كان يتمنى. كان 19فالقارئ سيحس عند قرائته لرواية بنوع من المفارقة خاصة أن مجتمع القرن مجتمعا من الطبقة الأولى، فيما العرق والدين والماديات وغيرها فقد كان السودانيون يعانون القرن أن زيادة حمور نر وفي بامتياز، الطبقية الأبيض 19من لرجل كان له بالنسبة العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 43 الكاتب الحضارة كما قيل عليه الرب هو حامل رسالة المفضل من الأوروبي وهو الإنسان التقليدي بالشكل حريته يحصل عل لم الذي الرقيق العبد ذلك في تجلى الصوفي المشهد لسيادة وممثلة الثقافة في المتمثلة البيضاء الفتاة تلك وأحب بالصدفة حرا أصبح ولكنه الكوكب. هذا البطل العاشق هو متصوف لأنه بلغ درجات الحب ودرجات العشق الإلهي، وهذا في فالصوفية لله، أعشق قول يصح ولا تصح لا العشق فكلمة المتصوفة، عند نجده ما العشق الالهي يسقطون الحواجز أيضا سواءا في الحديث أو في الخطاب مع الإله أو سقوط من فترة بعد الإلهية الحلول العاشق جسد في المعشوق بحلول يؤدي النهاية في الحواجز إلى ينتمي النفوق، لأنه لا أقرب من حالة حب يعيش في فبخيت إلى الله. والقرب التعب للقتال خرج فعندما بالمهدية يؤمن لا فهو عاديا كان للمهدية وأتباعه الطرئقية المتصوفة يختر شيء سوى لم أنه العنف إضافة بخيث اختار فقد الجوع، أجل قتالا من معها خرج الانتقام وكانت اختياراته سلبية كانت دائما تقع عليه الأفعال فعندما عشق وقع عليه الحب، الجريفاوي الحسين وهو متصوفة أخرى نجد شخصية وكذلك العشق، سم في بذلك وسقط الجهاد واختار حياته في الخلاص يجد لم الصوفية المشايخ أحد بيت في ترعرع رجل وأصيب بالتيه في دروب الموت والدماء شخصه الحس الجريفاوي مثلت الإنسان المتصوف إلى يتحولون الظلم يرفضون فاللذين الظلم هذا لمقاومة الفرصة له وأتيحت للظلم الكاره جلدين في الحرب. دون يمثلون شرعية الحق يمثلون صوت الإله، فيقمعون بالحرب لأن الذي يبدأ لافالج الحسن كان مؤمنا بالمهدية عندما قال " يا مهدي الله لقد صرت .الهلاك تهكون نهايت بالدم بالسودانيين، فعلوا ما فعلوا الأتراك المصريون لأن الظلم عن معبرا هنا فالتركي تركيا" فالتركي هو الشخص المعادي للظالم، والحسن كان يملك وعيا بذلك من خلال الصراع الذي جرى والقتل كان يمثل بالنسبة لحمور في هذه الرواية هو القتل المقدس وهو أقصى درجات العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 44 التقوى الجريفاوي، لأن للحسن الحياة، ومشاهد صوفية أخرى إثبات على أكبر العنف وهو ناتج عن الهروب من الثورات والواقع المزري الذي يعيشه بقية المجتمعات. ف في رواية شوق الدرويش: و التص ثانيا: مفهوم التصوف -1 يعد مفهوم التصوف من المفاهيم التي لم يتفق عليها ومن الصعب أن نحصر تعريفا يختلف أن بد والتغيرات فلا المراحل بالعديد من التصوف مر للتصوف، لأن جامعا مانعا ويختلف فردية، روحية تجربة يعتبر أنه بالإضافة آخر إلى عير من التصوف مفهوم التصوف من شخص إلى آخر وذلك باختلاف تجارية. اتفقوا، أو التقوا ما أكثر وتفرقوا مانع، جامع تعريف تقديم في الصوفيون اجتهد لقد .1وعدموها مبعثرة ومعقدة، كما قدموا تعريفات بسيطة أو مبسطة مكثفة وعلى سبيل المثال هناك تعريف: يشتغل الصوفي المشهد أن أكد والذي بالمركز الأبحاث مدير إسماعيل سامح يقول في حضوره جعل ما وهو السيسيوثقافية وتمثلاته أبعاده منطلقاته بتعدد واسعة، مساحات الدراسة العربية أمرا لا مناص منه، ويعتبر الشمهد الصوفي حدثا رئيسيا ومفصليا منذ عصر الرواد وحتى يومنا هذا، وأكد بدوره أن المشهد الصوفي جاء مكثفا في رواية شوق الدرويش. أمثلة عن التصوف: -2 مقولة ابن عربي التي استهل بها روايته " كل شوق يسكن باللقاء لا يعول عليه". في الرواية حشد من المقاطع الصوفية (. 24/42)المصدر نفسه، 1 العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 45 أمثلة عن التصوف لبطل الرواية بخيت منديل: " الحب هو كل ما نملك، من أراد الله وجده في الحب من أراد الثراء وجده في الحب الذي الوحيد الشيء هو أنه الحب بخيت فسر هكذا الحب" في وجدها الشهادة أراد ومن يجعلك تمتلك كل شيء. وقوله " لا تحب بعنف لأنك ستتألم بعنف، لا تحب كي تخرج سالما لا لك ولا عليك". " من أي بلد يسكنها الملائكة أنت يا حواء" 1أنا لست خائفا من الموت أنا خائف ألا أراك مرة اخرى " الحب لعنة الرجال يا سوداني، لكنه للمرأة راحة هكذا هو الحب أن تصبح درويشا لمن تهوى الدنيا دار من لا دار له، وهي سجن المؤمنين، وأن الآخرة خير يقول المهدي: " ان 2وأبقى وهي دار المتقين، فاتقوا الله وعملوا ليوم ترجعون فيه إلى الله" يقول الخلاج: 3" البلاء من الله، والعافية من الله، والأمر عن الله، والنهي لجلال الله" : بخيتأخيرا يقول نسان كل شيء يعلم أنها لحظة الموت ... " في اللحظة التي يدرك فيها الإ أنك ترى كل شيء كما هو لا كما تتمناه " حيوات كثيرة يا حواء، أكثر مما أتحمله، ربما ما عشت طويلا لكني عشت " لقد عشت كثيرا، ما وجدت حياة أحلى من التي كانت أنت، فقط لو كنتي أحببتي لكني لا ألومك، لقد تعلمت في حياة عشتها أن الحب كالقدر لا يملك من أمره شيئا". ( 4: 2سفر رؤيا يوحنا للاهوتي )ولى " " عندي عليك أنك تركت محبتك الأ ( 33: 16يوحنا »)أنجيل قوا: أنا قد غلبت العالم ث م ضيق، ولكن كفي العالم سيكون ل . 298شوق الدرويش، ص حمور زيادة، 1 . 378، ص المصدر نفسه 2 . 450، ص المصدر نفسه 3 العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 46 وأنهى الكاتب روايته بمقوله لابن عربي يقول فيها: خيل للفراق يديمه تال نل الوصال يزول، والاشتياق عند الوصال يكون إي حص بت " شوق اللقاء، يهون هو فربة عند الوجود له ما كل صعب في قلنا مغبون من قال هون صعبة، لا من غيره، والعشق داء في القلوب دفين. عاشقصفات ال فقد ظن البعض ، لتباسوفي البداية يقول حمور زيادة أن عنوان الرواية به شيء من الإ أن الدرويش في هذه الدراسة هو المواطن السوداني لكن ما أراده ليس بذلك ولكن له مقصدية أخرى لم يفصح عنها وترك ذلك للقارئ، فقد تحدث في روايته عن قصة حب جمعت بطل الرواية بخيت منديل بالفتاة اليونانية تيودورا من قوله: "الحب في الرواية ليس حبا أفلاطونيا، ولكن ذلك الحب المستحيل وفي ذلك أن حب لكنه والدين، العرق اختلاف المسيحية رغم بالفتاة جنونه فقد جن الحدود كل تعدى بخيت أصر على أن تكون له، واتهم ممن كانوا سببا في وفاتها وسؤاله عن وجود خاله من الانتقام يقوم بها البطل بعد ضياع هذا الحب، كيف يستوي الانتقام والعشق والتصوف؟ قال الكاتب " يمكن أن يستوي العشق والانتقام والتصوف" بطل الرواية بخيت منديل سني لطبقة لم تختر معه ي أ حدث ما وهذا ذلك عليه قرضت ما الخيارات انما ومصيرها حياتها في شيء بالضبط، بخيت منديل لم يكون متصوفا بالمعنى الكامل، بل كان تصوفه ناتجا لبيئة والواقع الذي كان يعيشه. عندما مارس العنف والانتقام، هذا دليل على أن العنف كان متاحا في مجتمعه كذلك نجد التصوف لدى شخصية الحسن الجريفاوي الذي تحول من ثار إلى جلاد وهوسة بالقتل لها. أج وايمانه الشديد بالمهدية والتمسك والقتل حتى الموت من زيادة روائية واستعانة حمور البارز لابن عربي ذلك من خلال حضور نبرز وسوف بأقوال له فقد استهلها بمقوله " كل شوق يسكن باللقاء لا يعول عليه" ويرجع سبب الاستعانة بأقواله كون ابن عربي أحد وأبرز رجال المتصوفة وكذلك نجد أن حمور زيادة تحدث عن بخروج بشر والذي النبوي، الحديث على وتحديدا الدين على قائمة فكرة بكونها المهدية العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 47 ويعرف بمكة يولد سوف كرمات، ولديه محددة، أوصاف به النبي سلالة من شخص يظهر كيف المطروح والسؤال الدهر، أفسده ما ليصلح الناس ينتظره كان والذي بالمهدي المهدي في السودان والنبي محمد صلى الله عليه وسلم قال سيظهر في مكة. ابن عربي قدم لنا رؤية مختلفة ومغايرة لهذا الحديث وقال أن الله لديه أم الكتاب وقادر هنا فالمهدي المهدي، بها عن أخبرنا التي واأوصاف الأشياء في ويضيف يغير أن على يغير أن شاء كما مشيءة الله وهذه الحديث، في جاءت التي غير مختلفة أوصافا يحمل وينسخ آيات من القرآن وبهذا أصبح ابن عربي من الرموز الأساسية في المهدية. وقال حمور زيادة " إن الرؤية العنصرية عند الإنسان لا تبقى تجاه الأسود أمر معروف ولكن المختلف هو نظرة الأسود للأبيض، باعتباره غير متكفل النمو مؤكدا بذلك أن النفس يحدث أن يمكن كان وعبودية احتقار من للسود حدث وما تناقضات، بداخلها البشرية ندوته حول السود، وقد تحدث حمور زيادة في أشخاص لدى بذلك السلطة كانت للبيض، العربي يمثل هروبا من التصوف في الأدب انتشار أعتقد أن " قال: الهدفي حينما المشهد واقعنا البائس، والتصوف في المجتمعات ارتبط طوال التاريخ بمراحل الانهزام، وفكرة العودة وصناعية علمية ثورات فيها تحدث لم التي المجتمعات أن وقال بالقدر، والتسليم إلى الله كبرى، هي أكثر المجتمعات المهيأة لفكرة الدروشة والتصوف. رتباكات الهوية إ الثا:ث الدرويشفي رواية جتماعي بين الثقافة إلى زمن الصراع الإ زيادةحمور يعود شوق في عشر التاسع القرن نهاية في السودان في الإسلامية والصوفية انهيار ظالمسيحية ل نموذج الدولة الدينية. جتماعية والثقافية العنيفة التي وضحت الرواية صراع الهوية الذي برز نتيجة الآثار الإ ف الاستعمار، نظرة ظ خلفها مختلفتين، نظرتين بين صراع شكل في الهوية مشكلة هرت يقول: يودوراث حواره مع بخيتعروبية إسلامية، ونظرة أخرى، فيسترجع العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 48 كنت أريد أن !!" إن دخلت دينك وتركت دين المهدية يرضيك هذا، تضحك، أنت هازل 1 .أرى ضحكتك، سأبدل ديني لأجل رضاك في غضبة قادمة" مستعدا لقبول ديانة أخرى في لحظة غضب، بخيت وفي إطار هذه الرؤية التي جعلت ر في إدارة العقول الإسلامية. دليل واضح على الدور الذي لعبه المستعمِ يودورا"ثية رؤية الإسلام والدين المسيحي وفق نسق الفكر الغربي تقول "ؤ وتعرض الر كاثوليكية بعثة كانت الخرطوم، في اليونانية الجالية لأخدم تبشير بعثة لمرافقة رشحوني 2أرثوذكسية" أرادت الرواية طرح مفهوم البعثة التبشيرية التي جاءت في حقيقتها لتحويل الناس عن يمثله من خطر على استمرار وجودهم، أهمية الإسلام، وما هويتهم، والمستعمرون يدركون المستعمِ عمد فلذلك الاستعمار، يهدد مصالح ودين لغة من الهوية تشتيتها فخطر على ر 3 لضمان وجودهم. البعثة فركزت وقلوبهم، الأطفال عقول على والتعليم المدارس تأثير الرواية أثارت أن والظاهر عليهم، ذلك تيودوراالتبشيرية من في فبراعة ب تمكنت البارز الدور له التعليم يعتقدون وتجعلهم الأطفال، سلوك توجه التي والمعتقدات الأفكار الحقيقة، تبني تمثل أنها المستعمِ اهتم الدين لذلك وأفكار أفكارهم نشر في غايتهم تحقق التي المدارس ببناء ر حيث يقول: لبخيت المسيحي بطريقة محببة إليهم، فيسهل تقبلها والتأثر بها، مثل ما حدث الله حرمهم القبيح، وبياضهم النار، مثواهم لكن طيبون النصارى هؤلاء أغربهم ما " 4جمال اللون ومنحهم طيبة القلب" والإ الظلم: ▪ القهر سياسة بوسائل وسعت الداخل من الإسلامية الذات هدم إلى ستبداد "خ جعلت التي بالقوة نفوذه بسط من وتمكن انتصاره، المستعمر حقق وقد الشيخ فية . 14حمور زيادة، شوق الدرويش، ص 1 . 69، ص حمور زيادة، شوق الدرويش 2 أنموذجا، 3 زيادة لحمور الدرويش شوق " العمومية: الرواية في الهوية ازدواجية في الاستعمار أثر العزة، سميح سناء . 6، ص 2017كلية الآداب واللغات، جامعة الأردن، عمان، أطروحة دكتوراه، . 032زيادة، شوق الدرويش، ص حمور 4 العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 49 يتقبل وجود الآخر ويندمج معه في ظل ظروف السيطرة والقمع التي أثرت في إبراهيم" نفصام. قناعاته السابقة، ليتخلص من التيه والإ يقول الراوي يسأل الحسن" و ""سلمان" وأكدت الرواية ذلك من خلال الحوار بين الشيخ ؟ ن سلمو مشيخه، هل الترك لكن المسلم بعمله لا بصفته !منهم خليفة الله سلطان المسلمين . 1يعملون عمل الكفار يا بوي الشيخ وتتضح صورة الاضطهاد والظلم في شخصية الحسن، يقول: ناداني الله يا فاطمة أما ترين ما أصاب الدين من بلاء؟ . 2تغير الزمان، ملئت الأرض جورا، الترك، الكفار، بدلوا دين الله، أذلوا العباد حيرة في الهوية العربية الذات الرواية صورة الحائ "الحسنقدمت الزمان ر" تغير في الذي جعل الأتراك يبتعدون عن تعاليم الإسلام في تحقيق العدل. وتابعت الرواية وصف القسوة والظلم ويظهر ذلك في قول الراوي: 3" يناجي الحسن إيمانه يا مهدي الله لماذا صرت تركيا؟ " الدين: ▪ حول الشبهات استرجاع الراوي لأحداث الرواية أثناء لهر ذلك من خلا ظ ي بث في السجن، تظهر التناقضات في شخصيته: بخيت"إقامة " ين يفارقه، لا له ملازما على ز صار الحرص تعلم منه، بالراحة قلبه على جنونه ل 4الصلاة، صار مولعا بها، يقف بين يدي ربه يسأله السكينة" بالنسبة فالصلاة كانت العبادة، في مفهوم الشخصية تناقض المقطع هذا يبرز حيث الطمأنينة التي يحتاجها في ذلك الوقت الصعب، لكنه في الوقت نفسه يفكر في بخيت"إلى " . 116، ص حمور زيادة، شوق الدرويش 1 . 312نفسه، ص صدرالم 2 . 450، ص نفسه صدرالم 3 . 390، ص المصدر نفسه 4 العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 50 كانوا الذين الأشخاص )قتل يفعله سوف عما المغفرة الله من ويطلب المعاصي، ارتكاب السبب في موت حبيبته(. الراوية : ستعبادالإ ▪ منديلبطل عبدا لإمرأة بخيت وينهيها عبدا الرواية يبدأ عبد هو " بيضاء لم يجد في الحرية ولا في الانتقام حرية أخرى من العشق، قال بخيت: يا حاج أنا لا أطلب إلا الراحة ي الله عيسى( نب قال له الحاج تاج الدين المغربي )الذي يظن أنه يا شر دواب الأرض أنت في راحة ! لي يا حاجأغلا رأنا أسي من يبلغ الأحمق أن العبد لا يبلغ الراحة حتى يحقق العبودية؟ الرواية العبودية، على طول لم نحسن الحرية وكلنا عبيد ركض وراء الصفحات ن أين والخو والجنس والمرض والجهل الجوع تاريخنا فنستكشف نحن عبيد التاريخ، نحن عبيد ، 1 مهدي.الذي يتكرر مع كل العنصري: ▪ فرض المستعمر وجوده على الدول المستعمرة ما أوجد ثنائية الأسود التمييز 2هو الشر والجهل، والأبيض هو رمز الخير والحضارة يقول الراوي: أنهم خراف الرب السوداء الضالة، لكن الراعي عليه أن يتواضع، فشغلت نفسها مؤمنة ) تا ومن معهن من رو بمغالبة الوحشة التي أحستها وأعجبها أن النسوة السود تحلقن حولها، ود 3الأخوات( )خراف الرب السوداء( وتخلفا، فهذه هي النظرة ا هم أصحاب البشرة السوداء، الأقل شأن ستعمار من العبث بأفكار الناس الذين يعانون ، فقد تمكن الإتيودوراهرتها ظالعنصرية التي أ . 345، ص حمور زيادة، شوق الدرويش 1 العربية، شوق الدرويش لحمور زيادة، أنموذجا، 2 الرواية الهوية في أثر الاستعمار في ازدواجية دائرة، العزة سناء سميح . )بتصرف( 11، ص 017كلية الآداب واللغات، جامعة الأردن، عمان، أطروحة دكتوراه، . 134حمور زيادة، شوق الدرويش، ص 3 العناوين بوابات للتاريخ ثاني: الفصل ال 51 من الفقر والإضطهاد فهذه هي النظرية الدونية التي ترسخت في الأذهان عن السود، تقول تيودورا: سلالات أدنى هؤلاء الأصليين، إفريقيا سكان من زنوج وهم السود، عدد )أكثرهم البشرية، لا يوجد منهم في الخرطوم إلا عبيدهم على الفطرة، لا مدينة لهم ولا حضارة، ولا 1 .صناعة( الأفكار التي زرعت في ذهن المستعمر محاولة جادة في طمس الهوية ويبدوا أن تلك سع حيث محو ىالقومية، في إلى إذابتها ومحاولة السوداني للشعب الوطنية الشخصية النموذج الغربي في ظل الاستعمار. ب إ إن الإحساس جعل الأبيض الجنس المستعمرة الإعلاء الشعوب في يتغلغل نقسام أنا أتحول إلى رجل أبيض، لكنه ما تحول إلى رجل أبيض، ولا !!يقول بخيت: )يا مهدي الله 2 ل الوصال(م ين الصد وأق بلغ طمأنينة يوسف أفندي بي الذي النقص شعور لمواجهة لونه بتغيير يحلم بخيت جعلت العنصرية النظرة فتلك بداخله. . 177 نفسه، صمصدر ال 1 . 407نفسه، ص صدر الم 2 اتمة خ خاتمة 54 خاتمة: التخييل والتاريخ في رواية التي كان فحواها الدراسة الدرويش"من خلال هذه " شوق : لحمور زيادة توصلنا إلى مجموعة من النتائج يمكن حصرها في النقاط التالية التخييل له علاقة وطيدة بالواقع، فالتخييل عبارة عن بناء ذهني أي أنه يعتمد على الفكر ▪ بالدرجة الأولى. الرواية التاريخية لها العديد من الخصائص هذا ما يجعلها مختلفة عن غيرها، ومن هذه ▪ الخصائص اعتمادها على التاريخ بالدرجة الأولى. جعل الكاتب من التاريخ مادة لروايته. ▪ تنوعت الشخصيات بين شخصيات واقعية تاريخية والتي كان لها دور بارز وتأثير فعال، ▪ الكاتب أراد التي بالصورة الروائي العمل إكمال في دور لها كان متخيلة وشخصيات إيصالها. الذي ▪ الأثر نتيجة وذلك بالشخصيات زيادة حمور ربطه فقط بالمكان يتعلق ما وأما يتركه في الشخصية واستخدام أماكن متخيلة تتناسب مع النص في الرواية. تداخل الأزمنة داخل الرواية من طبيعي ونفسي عايشه الشخصيات ▪ استعانة الكاتب بالمتخيل لأنه أصل الإبداع. ▪ حصر الكاتب والمتخيل منصهرين في الرواية لدرجة يكون فيها الفصل أمرا مستعصيا، ▪ وهذا من محاسن توظيف التاريخ في الرواية بصفة عامة. حقائق ▪ إلا فما التخييل أما معينة، تاريخية لوقائع مجردة إلا خصائص هو ما التاريخ متخيلة لوقائع مسرودة. خلط الرواية بين التاريخ السردي والتخيلي الواقعي. ▪ ملاحق ملاحق 57 التعريف بالكاتب: ، يعمل في1977كاتب وصحفي سوداني ولد في الخرطوم السودان عام حمور زيادة العمل الطوعي والمجتمع المدني وعدد من الصحف السودانية منها المستقلة وأجراس الحرية والجريدة ترأس القسم الثقافي لصحيفة الأخبار السوداني صدر له عدة أعمال: منها سيرة أم ي الجبل )مجموعة دم والنوم عند ق 2010، الكونج رواية 2008 درمانية مجموعة قصصية الدرويش 2014قصصية الثانية شوق فازت روايته للأدب 2014( نجيب محفوظ بجائرة . 2015وترشحت في القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية 2014عام ملاحق 58 ملخص الرواية: قلم عذب قاطع، قلم حازم كسيف بلغة عجيبة، تاريخية، كتبت الدرويش رواية شوق نافذة كأنها سهام جمعت دقة الوصف مع قوة المعنى. كاللحن الساحر، جمل قصيرة، طويلة " وتحكي قصة 19تتناول الرواية أحداثا شيقة تعود إلى حقبة قديمة من تاريخ السودان "القرن سوف لا يستكين، ومشاعر انتقام لا تهدأ ... سنوات سبع حوالي فيه أن ظل بعد السجن من " منديل "بخيت بخروج الرواية تبدأ عام المهدية الدولة سقوط بعد المصري الجيش حرره أن إلى بعد 1898منسيا، لكن ، فور بخيت مضى ثأر، حربية وبين بنيه إذ بعد، حرر أنه يشعر لم السجن من خروجه انتقامه من تلتئم جراحه، وهو يخطط لرحلة ليقيم عندها ريثما إلى بيت "مورسيليه" خروجه ستة أشخاص كانوا سبا في موت محبوبته حواء. ينتقل الكاتب من خلال هذا النص الروائي البديع ببراعة بين الأزمنة الأحداث في فترة موظفا بعض النصوص الصوفية، كما تعرض جانبا 1899إلى 1885ممتدة من حوالي من الصراع الاجتماعي والسياسي بين الثقافة المسيحية والثقافة الصوفية الإسلامية في ظل انهيار نموذج الدولة الدينية. وقد قسم الرواية إلى فصول، والفصول إلى فقرات مرقمة معبرا عن أوجاع وأحلام شخصياته عبر مونولوجات وحوارات داخلية وعبر يوميات "حواء" ليناقش من خلال ذلك قضايا عديدة تثقل فكر وعقل الإنسان لعل أهمها: الدين، الحب، الظلم، الانتقام. قائمة المصادر والمراجع قائمة المصادر والمراجع 59 قائمة المصادر والمراجع المصادر الكريم، رواية حفص عن عاصم. ناالقر .1 م2014ه/1435، 1حمور زيادة، شوق الدرويش، دار العين للنشر، القاهرة، ط .2 المعاجم . 1997، 1، ط4ابن منظور: لسان العرب، دار صادر، بيروت، لبنان، ج .1 . 1994، 3، دار صادر، بيروت، ط11ابن منظور، لسان العرب )باب اللام(، مج .2 ابن منظور، لسان العرب، تح: عبد الله علي الكبير، ومحمد أحمد حسب الله، وهاشم .3 . 1محمد الشاذلي، دار المعارف، القاهرة، مج ( 42/ 24تاج العروس من جواهر القاموس لسيد محمد بن مرتقضى الحسيني ) .4 ط .5 الشرقية، المكتبة المعاصرة، العربية اللغة في المنجد حموي، بيروت، 2صبحي ، . 2001لبنان، . 1986، 1ياسين النصير، الرواية والمكان، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، ط .6 المراجع الاستعمارية، المؤسسة إبراهيم عبد الله، التخيل التاريخي: السرد، الإمبراطورية، والتجربة .7 . 2013العربية للدراسات والنشر، بيروت، لبنان، . 2010، 1ابن خلدون، مقدمة، دار ابن الجوزي للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة، ط .8 العربي، .9 الأدب قسم الإنسانية، العلوم مجلة القصة، في الشخصية قيسمون، جميلة . 2006، 6جامعة منتوري، قسنطينة، الجزائر، العدد جيرالد برانس: المصطلح السردي، تر: عابد خزندار، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة .10 . 2003، 1مصر، ط جيرالد برانس، المصطلح السردي، تر: عابد خزندار، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، .11 . 2003، 1مصر، ط . 1990، 1حسن بحراوي، بنية الشكل الروائي، المركز الثقافي العربي، ط .12 حسن بحراوي، بنية الشكل الروائي. .13 . 008حسين فيلالي: السمة والنص السردي، موفم للنشر، الجزائر، د ط، .14 قائمة المصادر والمراجع 60 حميد لحميداني، بنية النص السردي )من منظور النقد الأدبي( المركز الثقافي العربي، .15 .1995، 1بيروت، لبنان، الدار البيضاء، المغرب، ط المترابط .16 النص إلى النص المركز مدخلسعيد يقطين من إلى جماليات الإبداع على . 005، 1الثقافي العربي، دار البيضاء، المغرب، ط الماء .17 أغنية لحصار، الجذوة، روايات، ثقافة في )دراسة البحرينية الرواية في السكان ، فراديس للنشر والتوزيع، البحرين. 003، 1والنار( فهد حسين، ط للدراسات .18 العربية المؤسسة العربية، الرواية في المكان جماليات النابلسي، شاكر ، 1994، 1والنشر، بيروت، لبنان، ط بيروت، .19 الرسالة، مؤسسة التاريخ، ذم لمن بالتوبيخ الإعلان السخاوي، الدين شمس م. 1986-ه1407، 1ط بيروت، .20 الرسالة، مؤسسة التاريخ، ذم لمن بالتوبيخ الإعلان السخاوي، الدين شمس .م 1986-ه1407، 1ط طارق البكري، مصطلح ما بين الجرجاني والقرطاجني، مقالات )أدب وفن(، دا ناشري، .21 2003 . يقطين، .22 تقديم سعيد المناص، إلى النص بلعابد: عتبات جيرار جينث من الحق عبد . 2008، 1منشورات الاختلاف، الجزائر العاصمة، الجزائر، ط عبد الملك مرتاض، في نظرية الرواية. .23 ي نظرية الادب من قضايا الشعرفي النقد العربي القديم، دار المعرفة عوافي، ف عثمان .24 . 2000 ،1ج الجامعية، المكان، ترجمة غالب هالسا، المؤسسة الجامعية للدراسات باشلار، جمالياتغاستون .25 . 2لبنان، طوالنشر والتوزيع، بيروت، م، دار الحداثة، 1981، 1الله صالح، طالقرية وسوسيولوجيا الانتقال إلى السوق، فح .26 لبنان، بيروت. للنشر، .27 المعرفة دار المرجعي، تخيل في دراسات والتاريخ، الرواية القاضي، محمد . 2008تونس، الجزائر، .28 الاختلاف، منشورات ومفاهيم، تقنيات السردي النص تحليل بوعزة، محمد . 2010، 1ط قائمة المصادر والمراجع 61 محمد بوعزة، تحليل النص السردي. .29 الهيئة .30 منشورات حوايزية، سعيد قصص في المكان جماليات ابادي، محمد محمدي . 2011العامة للكتاب، ينظر صبحة غودة عرب، جماليات السرد في الخطاب الروائي، دار مجدلاوي، عمان، .31 . 2006، 1ط دار .32 قاسم، مطبعة ترجمة سيزا الفني، المكان المكان، مشكلة لوتمان، جماليات يوري م. 1988قرطبة، الرسائل الجامعية والأطروحات شوق .33 " العمومية: الرواية في الهوية ازدواجية في الاستعمار أثر العزة، سميح سناء الدرويش لحمور زيادة أنموذجا، أطروحة دكتوراه، كلية الآداب واللغات، جامعة الأردن، . 2017عمان، علية زينة، المتخيل في رواية "إرهابيين" أرض الإثم والغفران لعز الدين ميهوبي، مذكرة .34 . 2013/2014ماستر، جامعة محمد خيضر، بسكرة، فاطمة سعيد أحمد حمدان، مفهوم الخيال ووظيفته في النقد القديم والبلاغة، نقلا عن .35 أم السعودية، جامعة العربية، العليا الدراسات الحكيم حسان عمر، رسالة دكتوراه عبد القرى. إلى مقامه .36 يعود الطاهر لولي الجزائرية الرواية المصاحب في النص السعدية، نعيمة الزكي الطاهر وطار، مجلة المخبر، جامعة ممد خيضر، بسكرة. إشراف مذكرة ماستر، عزالدين جلاوجي، التخييل التاريخي في رواية العشق المقدنس، .37 . 2017/2018د. الشامخة خديجة، جامعة غرداية تخرج .38 مذكرة التراثية، المصادر مقدمات خلا من العربية الشعرية بيانات فلوس: نورة . 2011لنيل شهادة الماجستير، جامعة مولود معمري، تيزي وزو، الجزائر، فهرس المحتويات فهرس المحتويات 58 المحتويات فهرس أ .................................................................................. مقدمة: ثنائية التخييل والتاريخ مدخل: 5 ..................................................................... تعريف التخييل: -1 6 ...................................................................... تعريف التاريخ: -2 7 .............................................................. : علاقة التخييل بالتاريخ-3 8 .............................................................. علاقة الرواية بالتاريخ: -4 8 .................................................................علاقة السرد بالتاريخ-5 عناصر الخطاب السردي تحولات الفصل الأول: 11 ........................................................ أولا: المكان التخييلي والتاريخي 11 ................................................................ الأماكن المفتوحة: -1 11 ....................................................................... المدينة: -1-1 16 ........................................................................ القرية: -2-1 17 ....................................................................... لسوق: ا -1-3 19 ......................................................................... البحر -1-4 20 ...................................................................... المقهى: -1-5 21 .................................................................. الأماكن المغلقة: -2 21 ......................................................................... البيت: -2-1 25 ........................................................................ السجن: -2-2 28 .............................................. ثانيا: الزمن التخيلي والتاريخي في الرواية 28 ...................................................................... مفهوم الزمن: -1 28 ....................................................................... أنواع الزمن: -2 31 ................................................. ثالثا: الشخصيات التخييلية والتاريخية: فهرس المحتويات 59 31 ......................................................... مفهوم الشخصية الروائية: -1 32 ................................................................. أنواع الشخصيات -2 العناوين بوابات للتاريخ الفصل الثاني: 39 ....................................................... أولا: العتبات النصية في الروية 39 .................................................................... مفهوم العتبات: -1 39 ..................................................................... أنواع العتبات: -2 40 .................................................................... عتبات الرواية:-3 41 ................................................................. العناوين الداخلية: -4 42 .......................................................................... الغلاف: -5 44 .............................................. ثانيا: التصوف في رواية شوق الدرويش: 44 .................................................................. مفهوم التصوف -1 .Erreur ! Signet non défini .............................. ة عن التصوف لمث أ -2 47 ................................................................. ثالثا: إرتباكات الهوية 54 ................................................................................ خاتمة 57 ..................................................................... التعريف بالكاتب: 58 .......................................................................ملخص الرواية: 59 .............................................................. قائمة المصادر والمراجع ملخص الدراسة: لقول ما سكت عنه التاريخ والتخييل ذريعة تتخذ من الرواية الختام أن وما يسعنا قوله في هو لما مغايرة، بطريقة والشخوص الواقع لنا التخييل يصف فجاء بشرعيته الالزام دون التاريخ، المخادعة وا الواقع وهو نوع من الموسوم لإبهاموجود في الفني وهذا ما جاء به موضوع بحثنا م بالتخييل والتاريخ في رواية شوق الدرويش لحمور زيادة ومن أجل ذلك انطلقنا من مقدمة وفصلين للتخييل والتاريخ مع اللغوية والاصطلاحية المفاهيم المدخل بعض تناولنا في براز إوخاتمة حيث حيث السردي الخطاب عناصر تدخلات خلاله من قدمنا الأول الفصل في أما بينهما العلاقة طريقة وفق المتخيلة الشخصيات مع التاريخية الشخصيات وتداخل التخييلي والزمان المكان إبداعية تخييلية. الفنية وكذا العتبات فيه تناولنا التاريخ، بوابات العناوين بـ الذي عنوانه الثاني الفصل وفي ار تاريخي متخيل وأثره على الثورة وكذا ارتباطات الهوية. سالعنصر الصوفي كم الخاتمة توصلنا إليها لمجمل النتائج المختلفة. . الرواية، التاريخ، التخييل، الشوق، الدرويش الكلمات المفتاحية: Study summary: What we can say in conclusion is that the novel takes history and imagination as an excuse to say what history has been silent about, without committing to its legitimacy. Imagination came to describe reality and characters to us in a way that is different from what exists in reality, and it is a kind of deception and artistic ambiguity, and this is what the subject of our research, labeled as imagination and history, brought about. In the novel “Darwish’s Longing for Hammour Ziyada,” we proceeded from an introduction, two chapters, and a conclusion. In the introduction, we discussed some linguistic and terminological concepts of imagination and history, highlighting the relationship between them. In the first chapter, we presented the interventions of the elements of narrative discourse, where the imaginary place and time and the interpenetration of historical characters with imaginary characters according to An imaginative creative way. In the second chapter, which is titled “Titles: Gateways to History,” we discussed the artistic thresholds as well as the Sufi element as an imagined historical standard and its impact on the revolution as well as identity connections. We reached the conclusion based on the various results. Keywords: novel, history, imagination, longing, dervishes.