كلية الآداب واللغات
                    قسم اللغة والأدب العربي

                                             
 ............. الرقم التسلسلي: ........                                                                 

 122112121222021012: 1رقم التسجيل: ط                                                  
 1221121212230228282: 1رقم التسجيل: ط                                                  

 

 
 

          

                                             

 جزائريأدب  :تخصص في LMD ل شهادة الماسترنيلمذكرة 
 :الطالبتينإعداد 

 .سعاد سفاري -
 .إيمان نفطي -

 

 :ةأمام لجنة المناقش
 

 الصفة الجامعة اسم ولقب الأستاذ الرقم
 رئيسا جامعة المسيلة عزوزحويش  1
 مشرفا ومقررا جامعة المسيلة سعاد عريوة 2
 اممتحن جامعة المسيلة لافسسعودي  3

 

 .م1212/1210 -ه1000/1000السنة الجامعية: 

 

 وزارة التعليم العالي والبحث العلمي
 جامعة محمد بوضياف بالمسيلة

 

بلاد لى إ أدب الرحلة الجزائرية "رحلاتي كوناتم

 أنموذجا -السافانا" لـ: الزيواني 

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

 

 

 

 
، والقائل في محكم  نا شكر الله سبحانه وتعالى على فضله وتوفيقه لن

 تنزيل
و     ْ مُ َّن دَ  ذِ ْ  أَ  مَ  ْ  َ  َ ذِ    َ  ْ مُ ُّك  َ  َ نْ  َ  َ  ْ قَْ:    ....إِذ سورة  (07)الآية 

 إبراهيم
 نازفت دموع الأقلام إلى أوراق تخط عليها أجمل العبارات، و لإن كتب لقد

شعرا طول العمر ينتهي العمر ولا تنتهي الأبيات،  فهل بإمكان الأقلام أن 
 نافما علي ،  وهل تكفي الأوراق لكل الكلمات،  تعبر عن الشكر و العرفان

 سوى اختصارها في هذه العبارات :
 فكل الشكر

دْوة سعاد) ةالمشرف تناإلى أستاذ  منبع المعرفة  و السراج  (ع
 افكل الشكر والاحترام له نادرب تي أنار تال

إلى أعلى  نامن بحر المعرفة حتى وصل اوإلى كل الأساتذة الذين سقون
 الدرجات

كما نتقدم بالشكر إلى اللجنة المناقشة وإلى كل أساتذة قسم اللغة والأدب 
 العربي

 يب أو بعيد في إنجاز هذه المذكرةمن قر  اإلى كل من ساعدنو 
 



 

 

 

 مقَمة

 

 

 



 
  مقَمة

 

 أ

 مقَمة:
يعتبر فن الرحلة من الفنون النثرية المتجذرة في الأدب العربي و تأخذ أهميتها من و  

 كونها وسيلة من وسائل التواصل مع الأخر، والمثاقفة معه إذ من خلالها يحصل الاتصال
 ف بينها، خصوصا فيما يتعلق باللغة، وتتبادل المعار  بين الأمم، والتعارف بين الشعو

ولما كان من متطلبات البحث الوضوح، ووجوب التحديد، فقد اقتصرت في  والعادات والتقاليد
لدراسة الموسومة ل، متخذة في ذلك أنموذجا الرحلة في الأدب الجزائري بحثي على دراسة 

ةَ" دْقيا صو حْلة أدب في اف دْة اَ  . "أَّموْجا اَزَواَّي اَسافاَّا بلاد إَِى حَلاَي اَجزائ
وما  وكيف تشكلت صورة افريقيا في كتاب "رحلاتي إلى بلاد السافانا"؟ ؟هو أدب الرحلة فما

 ؟.الجزائري الصديق الحاج أحمد الدافع من رحلة 
 جمالها فيما يلي:ايمكن َهذا اَموضوع  َّااختياَ دواعي و 
 .الرغبة في الاقتراب من الأدب الجزائري  -
معتمدة في ذلك ، ل شكل من أشكال الأدب الجزائري خاصة النثري منهالرغبة في تناو  -

دْيعلى   .لذي يتخذ من عناصر السرد ركزا لها اَمنهج اَس
فصلين وخاتمة، مقدمة ثم وللإجابة عن هذه الإشكالية اعتمدت على الخطة الأتية:  

انا للحديث فضاءا ومك "ضبط اَمفاهيْ واَمصطلحاتالمعنون بــ: " اَفصل اأَولحيث كان 
وأهم أنواعها والتعريف المصطلحات من الناحيتين اللغوية والاصطلاحية لفن الرحلة 

 وتصنيفاتها.
حَلاَي إَِى بلاد المعنون بــ:  اَفصل اَثاَّيأما   دْقيا م  خلال كتاب " ةَ اف "صو

 ا".صور المكان والزمان والشخصيات في "رحلاتي إلى بلاد السافانعن تناولنا فيه  اَسافاَّا"،
  وكانت الخاتمة بمثابة خلاصة ونتائج لما أنجزته.

ولكي يصل هذا البحث إلى المبتغى تم الاعتماد على مجموعة من المصادر  
  ونذكر منها: والمراجع

 .العرب لسان منظور، ابن -1



 
  مقَمة

 

 ب

  .الكتابة ورحلة الرحلة الكتابة ،اليزمي العلي عبد كابوس علي -2
 .الحديث العربي الشعر في الخيالية لاتالرح الصالح، محمد السليمان -3
 .الرحلات أدب حسني، محمد فهيم -4

للمادة وأثناء الإنجاز مجموعة من الصعوبات  ناكأي بحث أثناء جمع اولقد واجهتن 
الاستطرادات في الرحلة ما يجعل قراءتها وتتبع أحداثها أمرا صعبا  ، كثرةيأتي على رأسها

 يتطلب جهدا كبيرا ووقتا طويلا.
عونا من قريب أو بعيد في إنجاز هذا العمل  نافالحمد لله، والشكر لكل من كان ل 

     ةعلى انجازه الأستاذ تفكرة الموضوع وتتبع خطواته واشرف تالتي تبن ةخاصة الأستاذ
دْوة سعاد" ي تقدم بجزيل الشكر لأعضاء لجنة المناقشة التنكما  ،اأدام الله عطاءه "ع

 وتصوبيه ليخرج في حلة أفضل. ناناقشة بحثخصصت وقت من وقتها لم
 
 
 



 

 

 
 ولاأَ فصل اَ

 والمصطلحات المفاهيم ضبط
 

حْلة مفهوم: ولاأ  اَ
 لغة الرحلة -1
 اصطلاحا الرحلة -2

حْلات أدب مفهوم: ثاَّيا  اَ
حْلات أَّواع: ثاَثا  اَ

 "شرةالمبا الواقعية: "الحقيقية الرحلة -1
 الخيالية الرحلة -2

حْلات َصنيفات: اَبعا  اَ
حْلات أدب في الآخْ: خامسا   اَ

 
 

 



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

4 

حْلة :ولاأ   .مفهوم اَ
حْلة َغة: -1  اَ

 لأخير تصب فينها في ااختلفت التعاريف اللغوية للرحلة من معجم لآخر ،إلا أ 
 معنى يكاد يكون واحدا:

 ففي لسان العرب لابن منظور : 
 :1أرحل و رحال، قال طرفة بن العبد رَحَلَ الرُّحْلُ: مركب للبعير الناقة و جمعه

 آخر الليل بتعفور خدر  جازت البيد إلى أرحلنا
 .ةُ نحوه كل ذلك من مراكب النساءالرُّحَالَ و 

: الرُّحْلُ في كلام العرب على وجوه قال شمر قال أبو عبيدة فقالوأنكر الأزهري ذلك،  
اد الرُّحْلِ الرُّحْلُ بجميع ربضه و حقبه و جلسه و جميع أغراضه ، قال :و يقولون أيضا لأعو 

 أنشد:و  ،بغير أَداءَ رَحْل  
حِلِ  كَأَنَّ رَحْلِي وَ أَدَاةَ رَحْلِي   عَلَى حَزَابٍ كَأْتَانِ الضُّ

 ه : الرُّحْلَةُ السفرة الواحدة و الرجيلُ اسم ارتحال القوم للمسير، قال:عند ابن سيد
ارَ تَجْمَعْنَا؟  الرَّحِيلُ قَدُونَ بَعْدِ غَدٍ  أَمَّا  فَمَتَى تَقُولُ: الدَّ

 2والرحيل القوي على الارتحال والسير و الأنثى رحيلة
 :اَمعجْ اَوجيزوفي 

الغيث و  ن و يحُلُّونَ بماشيتهم حيث يسقطرون في مكا: العرب الرحال، الذين لا يستقحالُ الرُّ 
 .ينبت المرعى

 الرَّحَالَةُ: الكثير الرحلة الرُّجُلُ: العرب الرُّجُلُ: الرَّحَالَةُ.
الرَّحُولُ كثير الارتحال، رحل عن المكان. رَحْلًا ورَجِيلًا و تَرْحَالًا ورِحْلَةً سار ومضى أرْحَلَ 

 1.حلفلان كثرت رواحله، فهو مر 

                                                           
 .11م، ص 2002، 1محمد فوزي حمزة، دواوين الشعراء العشرة، مكتبة الاداب، القاهرة، ط 1
م، ص 1111لله على الكبير واخرون، دار المعارف كورنيش النيل، القاهرة، ابن منظور، لسان العرب، تحقيق: عبد ا 2

1111-1101. 



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

5 

 في اَمعجْ اَوسيط:و 
، وكتاب يصف «وفي التنزيل العزيز: رحلة الشتاء و الصيف ،رحل"ج" : الارتحال الرحلة

 فيه الرحالة ما رأى وبعير ذو رحلة : ذو قوة على السير.
 2.: الرَّاحِلَةُ الارتحال والراحلة الرُّحُولَةُ  كثير :الرُّحُولُ 

 وهي و توظيفها تبقى ذات دلالة واحدة «رحل»فمهما اختلفت المعاني في استخدام كلمة 
 الانتقال و السفر.

حْلة اصطلاحا: -2  اَ
جمع المصطلح رحلة على ما حددته المفاهيم على أنه انتقال شخص أو مجموعة من  

الأفراد من البلد الأم إلى بلدان أخرى، إما تكون بلدانا شقيقة أم بعيدة وغالبا ما يكون الرحالة 
وطة و الحسن الوزان و ابن جبير .. وغيرهما ، فالرحلة تحدد حسب ميول بمفرده كابن بط

غير ذلك و هناك من و ، الفرد الى ما بود الارتحال لأجله فهناك من يرتحل للتجارة و العمل
يرتحل لأجل الاستزادة في العلم والمعرفة، كما هي حال الرحالة المفكرين فالرحلة عند جميع 

اتية لهذا فالرحلة هي تصوير الكاتب لما جرى له من أحداث عند هؤلاء هي أفكار ومقاصد ذ
اختلاف أو رغبة و رصد عادات و تقاليد و  تنقلاته من مكان لمكان و كذا نقل حي لكل

 نمط عيش في مختلف البلدان.
إلا أن الرحلة لا يستوجب فيها الانتقال المادي فحسب، فالرحلة أيضا يمكن أن تكون  

لا أن كل ذلك ينصب في مادة مشتركة للرحلة، و هي الخروج عن دائرة زمنية أو نفسية، إ
 الحال إلى أحوال أخرى بمعطيات أخرى.

حْلات :ثاَّيا  .مفهوم أدب اَ
من " 3أدب الرحلات بكسر الراء وتسكين الحاء كما أورده مجدي وهبة في معجمه 

الأدبية التي  مجموعة الآثار"هو و  1"ابرز المصطلحات التي تنسب الأدب إلى موضوعه

                                                                                                                                                                                     
 .251-251م، ص ص 1110-ه1400، 1مجمع اللغة العربية، المعجم الوجيز، مصر، ط 1
 .335م، ص2004، 4مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، جمهورية مصر العربية، مكتبة الشروق الدولية، ط 2
 .522م، ص 1124، 1عربي(، مكتبة لبنان،ط -فرنسي -ي، معجم مصطلحات الأدب )انجليزي وهب مجد 3



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

6 

تتناول انطباعات المؤلف عن رحلاته في بلاد مختلفة و قد يتعرض فيها لوصف ما يراه من 
عادات وسلوك وأخلاق و تسجيل دقيق للمناظر الطبيعية التي يشاهدها أو يسرد مراحل 

. وهو من المصطلحات الفضفاضة 2"رحلته مرحلة مرحلة أو يجمع بين كل هذا في أن واحد
بما هي مفهوم « الأدبية»ير إذ يحوي موضوعين كبيرين هما موضوعة الأدب إلى حد كب
، و تتضمن معنى تعلن عن سرد الأسفار"كوصف تجربة  ، وموضوعة الرحلةفني جمالي

الذهاب بعيدا عن الموطن الأصل كما تفتح أفق انتظار يرتبط بالنوع نفسه أي أن القارئ 
و ينتظر »*«. حلة كوصف القاهرة في التعريف ينتظر وصفا للبلدان التي زارها صاحب الر 

ضاء ... فالرحلة جولة في ال «»...القارئ كذلك ذكرا لخصائص البلدان و عاداتها وطقوسها 
، قد يكون وصفا ماديا لكل ما يراه الرحالة وقد يكون وصفا معنويا 3«الرحلة وصف »...«

 4لكل ما يعانيه من مشقة.
هين ، و هذا الانتقال يحمل على عملة ذات وجنفالرحلة انتقال و تغيير للمكا 

أو  لذي ينتقل إليه الرحالة كبلد آخر، فالمكان هو الفضاء امتلازمين هما الزمان والمكان
مرتحل في هذا المجتمع من ثقافة ، فهذا البلد هو ما يلحظه ال"بمحض الخيال"عالم آخر 

لغة تخاطب وتواصل ومن  منكل ما ينتج عنها جوانب شتى أساسها هذه الثقافة و  منو 
تقاليد آنية تبرز من ماضي بعيد حافظ عليها هذا الآخر من طبائع و موروثات عادات و 
بنيت عليها الملامح الكبرى لهذا المجتمع سواء كانت واقعية علمية أو ميثولوجية  اثنولوجية

شكلت لحمة  الرحالة هي نتيجة لعوامل سابقة متوارثة فكل تلك الرواسب التي يدرك اختلافها
 وضميرا جمعيين لدى مجتمع بعينه.

                                                                                                                                                                                     
، 1أميل بديع يعقوب، ميشال عاصي: المعجم المفصل في اللغة و الأدب، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان، ط 1

 .10، ص1م، ج 1112
،  ص 1112، 2دار توبقال للنشر، الدار البيضاء، ط كليطو عبد الفتاح، الحكاية و التأويل، دراسات في السرد العربي، 2

22-23. 
 * المقصود بالتعريف: التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا.

 .23-22كليطو عبد الفتاح، الحكاية و التأويل، دراسات في السرد العربي، ص  3
لسويدي للنشر التوزيع، الإمارات العربية ينظر: الخامسة علاوي، العجائبية في أدب الرحلات ابن فضلان أنموذجا، دار ا 4

 .13، ص1،2011المتحدة أبو ضبي، ط



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

7 

هذا التراتب والتوالد اللاواعي للمعتقدات النابع من المجتمع يحتاج بدوره إلى عامل  
أقوى يساعده على البقاء قائما رغم كل التطورات الفكرية هو الزمن. فالزمن وإن كان يتماشى 

ن عقول من آمن بما يفرضه على حياة و الفكر الإنساني إلا أنه يملك قوة و حصانة نابعة م
الثقافة ن الرجوع إلى ماضيه في المجتمع و الناس فلا يمكن أن نفهم ثقافة مجتمع ما دو 

كائنات زمانية بالضرورة و فهم الحاضر فيها يتطلب بالضرورة معرفة الماضي بل و 
و لكنها في الحقيقة والرحلة قد تبدو أحيانا معرفة بالجزء «...« تشوفاتها نحو المستقبل أحيانا
فمهما حددنا فكرة أو ثقافة ما في زمن معين أو بيئة معينة  1«.معرفة بالجزء في إطار الكل

لا يمكننا أبدا أن نفصلها عن الزمان الذي منحها الوقت الكافي لإرساء دعائمها في عقول 
 .الناس ومعتقداتهم فلا حاضر دون مستقبل و لا مكان دون زمان

انت ذلك الانتقال من مكان إلى مكان تبدأ بشد الرحال هي وتنتهي فالرحلة وإن ك 
بالعودة إلى الديار فهذا لا يعني أنها تقاس بنقطة البداية والانتهاء والمدة الزمنية بينهما ، و 
إنما تقاس بما سيقدم بين هاتين النقطتين من الأماكن المتباينة المتناثرة فالحيز الزمكاني 

لة هو الأصل الذي يستقي منه المرتحل مادة الرحلة لديه ، و هذا ما الذي تبنى فيه الرح
يحمله على أن يكون منفردا بأصالته لا يضعف أمام عرق دين أو ثقافة معينة فيحمل كل ما 

تغيير لأنه الأمر الوحيد الذي يعطي للرحلة  محمل الجد والموضوعية دون زيف أويراه على 
التي تستقي علم أو علمنة، بل صار أدب الرحلات المادة كيانا أدبيا راسخا لا يهدمه أي 

 وغرافيا مادتها.ثمنها الجغرافية والإن
تترجم من -فالأول أي الجغرافيا كانت عن طريق المختصين فيها أوروبيين و عربا 

إفريقيا  قبيل ما قدمه الحسن الوزان المعروف بليون الإفريقي في مؤلفه الضخم وصف
 . والتضاريس في رسم الخرائط وضبطهاوالمكاييل  القياسات و المسافات

                                                           
 المرجع نفسه، ص ن.  1



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

8 

أما الثانية أي الإثنوغرافيا فقد حمل علماؤها منها التفسير الميثولوجي من خلال  
الأساطير التي حولت إلى عادات تحكم المجتمعات و كذا عملوا على تحديد الأنساب 

 والجماعات و غير ذلك.
ا الرحالة مادته للكتابة لم تكن عبارة عن ومن هذا تذكر أن اللوحات التي يستقي منه 

طلاسم ووقائع يرصدها ليعيد إنشاءها هباء بل شكلت كل تلك المشاهد الوصفية واللوحات 
 التصويرية مادة الأدب الإنساني قديمه وحديثه. 

فحتى وإن شاب الرحلة بعض الغرائبية و العجائبية فيما يوجد فهي ليست بخيالات  
يالات توارثتها المجتمعات من الثقافة الميتولوجية التي صارت فيما بعد الرحالة وإنما هي خ

إلى طقوس متبعة وإلى عادات وتقاليد راسخة صارت جزء من الضمير الجمعي اللاواعي 
للمجتمعات بمختلف ثقافاتها في القوة التي تدفعنا بها الرحلة دفعا نحو المجهول والمغاير 

لتي تقودنا إلى استحضار واستعادة الطقوس المسايرة والخارج عن المألوف اهي ذاتها ا
التأهيلية والتعليمية التي يسعى من خلالها الكائن للانتقال من حضيض الرغبات والأهواء 

 .1«الفكري و الحضاري ة من الجهاد الروحي و مدارج علوي إلى
رها فضرورة فك شفرات العادات المتباينة التي بقيت سائدة في عقول الناس رغم تطو  

دفعت بذوي العقول الراجحة إلى البحث في عمق هذه المجتمعات الإدراك المعرفة التي كانت 
 هم الإنسان الوحيد منذ البدء.

وأدب الرحلات كان المفتاح الوحيد الذي رسم الخطوط الأولى لمعرفة النواة التي بنيت  
يتمكن  فة سائدة لمصور إلى ثقاعليها المجتمعات و التي أصبحت مع مرور الأزمنة و الع

 حتى العقل الديناميكي والعلمي المجرد من استئصالها من المجتمع. 
فأدب الرحلات من الآداب الواسعة الرحبة و على حد تعبير محمد المر شديد الإثارة  

فوق ما  مفاجئ، إذ فيه من التقطع والتوزعرحب الأفق يتفرد بشخصية خاصة و هي التنوع ال
تكامل ويعود تقطعه إلى طبيعة الترحل و التنقل فيه إشباع للفضول و فيه من التواصل وال

                                                           
قراءة في الطريق السيار ل ح الحميداني، مجلة علامات،  -علي كابوس عبد العلي اليزمي: الكتابة الرحلة ورحلة الكتابة  1

 م، متاحة على موقع سعيد بنكراد.2001، 15العدد



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

9 

ري للظمأ والتفاعل بين القارئ و الكاتب و ترابط بين الواقع والمتوقع و تكامل بين ما يرى 
لا يقوى حتى على التلفت من الكاتب بعينه و ما يرسمه الخيال للقارئ فلا يطيق أن يقاومه و 

 .1"شباكه
كون هذا التباين المفاجئ من أحد  -ولا ريب -ر هي رؤية صائبة ورؤية محمد الم 

الأسباب التي جعلت للصعوبة في التعامل مع جنس الرحلة بابا يضفي على هذا النوع 
-الأدبي غموضا يكاد يطرقه كل من يقرأ نصوصه و إلى ذلك يضاف أن الرحلة تستعيد 

ن تطورات الجنس ذاته من و م من التحولات الأجناسية من جهة -مثل باقي النصوص
 2.جهة

 
حْلات :ثاَثا  .أَّواع اَ

تضاربت الآراء حول تصنيفات الرحلات و حصر أنواعها لكثرة الأغراض التي يهدف  
من خلالها الرحالة القيام برحلته فلتباينها أكد بعض الباحثين و على رأسهم مكي الطاهر في 

أن الرحلات مهما تعددت أنواعها و « أصوله و تطوره ومناهجه -الأدب المقارن »كتابه 
، و « الواقعية المباشرة»تباينت فيما بينها تنقسم إلى قسمين رئيسيين هما الرحلة الحقيقية 

 الرحلة الخيالية.
حْلة اَحقيقية:  -1 ةْ"اَ  :"اَواقعية اَمباَ

اقة الرحلة الحقيقية هي الرحلة الأم التي تبنى عليها الأفكار و تولد لتدفع بالنفس التو  
لمعرفة المزيد عن باقي الشعوب أكثر مما رأت أو سمعت فالرحلة الحقيقية ليست كلاما 
يُسمع أو كتابا يُقرأ، إنها رحلة تطأ فيها الآذان و الأعين الحقيقة المجردة قبل أن تطأ الأقدام 

رحلات فعلية ذات علاقة مباشرة تقوم على الانتقال من "الأرض التي انبثقت منها كونها 
لوف المكان إلى مكان غريب يتقصى فيه الرحالة المسالك و الممالك و أخلاق الناس مأ

وطبائعهم بل حتى مأكلهم ومشاربهم ، و قد شاع هذا النوع من الرحلات قديما و حديثا حيث 
                                                           

 .ARABIC STORY .21-03-2024غازي مختار، محمد المر وأدب الرحلات متاح على شبكة  طليمات، 1
 المرجع نفسه. 2



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

01 

أقبل الرحالون على تدوين زياراتهم للبلاد التي طوفوا بها ، و تسجيل انطباعاتهم حول 
راصدين في ذلك عاداتهم وتقاليدهم و معتقداتهم وسلاحهم في ذلك  الشعوب التي خالطوها

 .1"دقة الملاحظة وسعة الإطلاع
أما و أن الرحلات عرفت منذ قديم الزمان، فقد بدأت بأكبر الرحلات انتشارا ونعني  

فهي رحلات موسمية للحج إلى بيت الله الحرام، "الرحلة الدينية و التجارية، أما الأولى 
صور عن نشاط إنساني مكثف عرف تناميا لارتباطه بالدين الذي حث على السفر وترتبط ب

والحج و التطهر من الأنام وترتبط الرحلة الحجية بثلاثة مشاهد أساسية الأول مشهد الخروج، 
حيث يكون الخارج ضمن ركب منظم برأسه متخصص عارف بالطريق يوصف بالتقوى و 

تي بعد ذلك مشهد المسير ثم الوصول و لكل من هذه الأمانة والحنكة و حسم الأمور و يأ
و اشتهر في هذا النوع من الرحلات ابن  ،2"المشاهد طقوسه و مدوناته و أحداثه وأدبياته

بطوطة وابن جبير و العبدري والورتلاني و الذين بفضلهم تمثل لنا الأدب الجغرافي الذي 
 .ذاتهوتطور حتى صار أدبا قائما ب انبثق منه أدب الرحلات

أما الرحلة التجارية فكانت لأجل تبادل السلع سواء على المدى البعيد كرحلات التاجر  
 سليمان أو على المستوى القريب بين القبائل و الدول فيما بينها.

إن التصنيف الذي يضع الرحالة في مصاف الحقيقة هو ما يكتب ويقال من دون  
الأصل وهاتان الرحلتان اللتان أخذتا على تحريف أو زيادة و نقصان عما هي عليه في ا 

سبيل المثال لا الحصر رحلتان تخلوان من الغرابة والتشويق بل يكاد جانب العجائبية فيهما 
أن يكون أمرا مفقودا نهائيا. و هذا لا يرجع إلى كون المسار الذي تؤتى به الرحلة مسارا 

معلوم ذي معالم محددة يصرفهم  محددا، وإنما لأن نفسية الرحالة وهم متجهون إلى مكان
عن الانتباه إلى ما يلفت النظر و يُذهب الورع على غرار الرحلة التي يقوم بها هاو يتقصد 
الرحلة بأن يحل ضيفا عند الشعوب التي يمر بها و الذي لا يملك وجهة محددة سوى معرفة 

                                                           
 .322م، ص1112، 1، دار المعارف، القاهرة،ط-أصوله وتطوره ومناهجه-مكي محمد الطاهر، الأدب المقارن  1
لصاحبه شعيب  -كتابة وخطاب المتخيل عامر فتحي القراءة في كتاب )الرحلة في الأدب العربي التجنيس و آليات ال 2

 .www.el-bayan.comحليفي متاح على الشبكة: 



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

00 

يهضم الشارد حال تلك المجتمعات فهو يدقق الطرف و يحلل الفعل و يبسط الرجل حتى 
فهنا على الرحالة ألا يحتك بواقع البلد الذي رحل إليه و ، والوارد في الأهل الذين استضافوه

إنما يتجاوز حاضره إلى ماضيه و يدع ما حوله و يلمسه و يغوص في أعماق التاريخ بحثا 
  ،1"عن حضارة اندثرت و خلفت وراءها شواهد ناطقة أعجب بها قراءها أو من خلال بقاياها

هذا هو الحال الذين قصدوا اسبانيا و استوقفتهم آثار الحمراء ، فهم لم يظلوا واقفين على و 
معالم حضارة الإسبان المجردة التي رأت أعينهم بل سبح بهم التاريخ إلى أبعد من ذلك إلى 
تاريخ الرجال الذين بنوا الأندلس و شيدوا تاريخا ظل شامخا بارزا إلى اليوم فالرحلات 

يقية ذات بعد جغرافي مادتها الوصف و أساسها إنتاج مادة ذات طبيعة جغرافية تميزها الحق
عن غيرها من الرحلات ، هذا لأن جل الرحالة جعلوا لوصف المسالك والممالك الحيز الكبير 
كونه الأساس في أي رحلة لمعرفة و تحديد المسار الذي سلكه الرحالة لذلك كما أنه دفاع 

و تأكيد منه على أنه بالفعل زار تلك البلاد و وجد ما وجده غيره ، إضافة  للرحالة عن نفسه
إلى أنه تأكيد و نفي لما قد وجده السابقون ، و ليس نقلا عنهم دون معاينة الحدث وبهذا 
تكون لديه ذريعة و أحقية اكتشاف ما يوجد. لذلك عمد كل الرحالة إلى وصف طريقهم بدقة 

 بمسار الرحلة. يسمى أو ما ضع خارطة مفصلة لرحلتهملو 
إن الرحلة الحقيقية هي اللبنة الأولى التي تغدي فعل الارتحال حيث تساعد في  

 كشف الحقائق وإزالة اللبس والتأكد من كلما يروى عن البقاع المختلفة. 
حْلة اَخياَية: -2  اَ

هار منذ سالف الأزمنة ونحن نسمع بقصص و حكايات عجائبية الحبكة كنا عند الانب 
بأحداثها نقول عنها إنها خيالية أسطورية و حتى خرافية لشدة غرابة الأحداث بها و لكون 

نوع : »«المفصل»محمد التونجي في معجمه  أحداثها لا تمت للواقعية بصلة فهي كما عرفها
خيالات مجنحة و أساليب  سطوري ،كتبه الأدباء معتمدين علىمن القصص الخرافي و الأ

                                                           
 .322، ص -أصوله وتطوره ومناهجه-مكي محمد الطاهر، الأدب المقارن  1



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

01 

خيالهم لإثارة المغامرة و توسيع  ذلك التسلية وخلق أجواء من بنات مشوقة قصدوا من
 .1«لالخيا

ما ترجمه ناصر فالرحلات الخيالية أساسها اليوتوبيا أي لا مكان أو ليس مكان أو ك 
المعاني كلها تصب في قالب مغاير للواقع فضاؤه الخيال و  ،خير مكانـ: الحاني في مؤلفه ب

هي " الخيالية أعمال تمليها درجة الخيال وسعته، فالرحلاتوشخصياته افتراضية تقوم ب
الانتقال المتخيل الذي يقوم به الأديب عبر الحلم أو الخيال إلى عالم بعيد عن عالمه 

 2".الواقع الواقعي ، ليطرح في هذا العالم رؤاه و أحلامه التي لم تتحقق في دنيا
الرحلات "لات في كتابه وقد حصر الدكتور محمد الصالح سليمان أشكال الرح 

 في ثلاثة صور هي: "الخيالية في الشعر العربي الحديث
 رحلة إلى عالم الجن و المدن المسحورة. -1
 رحلة إلى العالم العلوي. -2
 رحلات إلى عالم الموت و الآخرة. -3

ولأن الخيال في الرحلات قديم قدم البشرية فقد صبت هذه التصنيفات الثلاثة الذهنية  
وسيلة الإنسان القديم للوصول إلى "ائية الأسطورية مادة الخيال حيث كانت الأساطير البد

المستقبل وغامض  ة يستشرف من خلالها الرحالة آفاقعالم الموتى المجهول تارة وصفح
 .3"الغيب تارة أخرى كما تبدو الرحلة الخيالية صورة معكوسة للحياة الاجتماعية

و شعب معينين بل هو منذ جمهورية أفلاطون الفاضلة فالخيال ليس حكرا على بيئة أ 
إلى ابن طفيل مع حي بن يقضان إلى المحاسبي ثم إلى ابن عربي والمعري... الخ، و هذا 
كما قال السليمان محمد الصالح إنه رغبة منه في تجديد ثوب الشعر العربي الحديث و 

                                                           
 .421، ص2، ج1،1113التونجي محمد، المعجم المفصل في الأدب، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1
الخيالية في الشعر العربي الحديث، منشورات اتحاد الكتاب العرب، المغرب، دط، السليمان محمد الصالح، الرحلات  2

 .1م، ص 2000
 .13السلمان محمد الصالح، الرحلات الخيالية في الشعر العربي الحديث، ص  3



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

01 

إن الرحلة "روب فراي بقوله: هذا ما ذهب إليه نور ت. و 1"لتواصل به مع التراث القديما
 .2"العجائبية هي الصبغة الوحيدة التي لا تنفذه

فهذه الحلاوة التي يتذوقها القارئ في النصوص الرحلية الخيالية تذهب به إلى أبعد  
نقطة تتوق نفسه و مراده الوصول إليها ، فهذا الانتقال بين الأمكنة غير الحقيقية يتلمس 

محن واقعه وهي بهذا تعد مظهرا من مظهري حالات الهروب  فيها الملجأ و الخلاص من
التي تحدث عنها حسين محمد فهيم حيث ترجم رحلات الهروب بمظهرين أساسيين هما 
الرحلات الخيالية المحضة ورحلات واقعية خرج فيها أصحابها من بلادهم باحثين عن 

وب في حد ذاته أحد أنواع ، فهذا الهر 3يث الطمأنينة و البعد عن المخاطرالمكان الآخر ح
، و قام به أصحابها بحثا عن الذات و هروبا من ظهر في العصر الحديثالرحلات الذي 

واقع غير مستحب لأنفسهم. ولقد شهدت أوروبا بالذات هذا النوع من الرحلات زمن بدايات 
القرن انية خاصة إبان والأحوال الاجتماعية و الفلسفات الإنس القيم التحول و التبدل في

والنصف الأول من القرن العشرين الذي شهد حربين عالميتين و دمارا للبشرية  التاسع عشر
 .4"لم يسبق له مثيل في التاريخ

إضافة إلى ذلك توجد رحلات خيالية أخرى في الأدب العربي أساسها التصور  
سية الشعبي الأسطوري لأسطورة شيطان الشعر، كما ظهر ذلك جليا في المقامة الإبلي

للهمداني و رسالة التوابع و الزوابع لابن شهيد التي حملت قضايا عصره إلا أنها تحمل 
جمالية الخيال بتوظيفه لفكرة الجنة والنار كما فعل أبو العلاء المعري في رسالة الغفران و إن 
كانت هذه الفكرة مقتبسة من مفهوم ديني إسلامي بحث ، فهي من ناحية الجمالية الأدبية 

 ل الكثير من الخيال و التصورات اللاواقعية.تحم

                                                           
 .02المرجع نفسه، ص  1
 .12م، ص1111بيا، دط، لي-نور تروب فراي، تشريح النقد، تر: محي الدين صبحي، الدار العربية للكتاب، تونس  2
، 131حسين محمد فهمي، أدب الرحلات، سلسلة عالم المعرفة، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ،الكويت، العدد  3

 .43م، ص 1111
 .43م، ص 1111فهيم محمد حسني، أدب الرحلات، عالم المعرفة، الكويت،  4



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

04 

إضافة إلى ما سبق فقد أضاف أحمد الطاهر مكي نوعا آخر من الرحلات هو  
رحلات القراءة و التي يتم فيها الانتقال من مكان لمكان دون تكبد مشاق السفر، وذلك عن 

من خلال كتابات  طريق رحلات قام بها آخرون فتكون علاقة القارئ بالبلاد التي يقرأ عنها
، فقد 1"أتالا"رواية  في "1141-1211"الذين زاروها من ذلك رحلات الشاعر شاطو بريان

ظل يحلم برحلات الآخرين و وصف عن طريقها غابات أمريكا اللاتينية من دون أن يذهب 
 إليها.

ما فالرحلة الخيالية كما يقول حسين فهيم لا تقل أهمية عن الرحلات الفعلية لأن كلتيه 
تنتمي إلى مقولة إن المعرفة بالذات تتأصل عن طريق المعرفة بالآخر ،و أن الرحلة أيا 
كانت فهي في نهاية الأمر جزء أصيل من الحياة الإنسانية على هذا الكوكب، و وسيلة 

لهذا لا يمكن التفريق بين الرحلات الخيالية والحقيقية لأن هناك  2"،مفيدة لسبر غورها
كما أن هناك  ،الحال هي كما الخيال من ببعض موسومة انب الحقيقةرحلات خيالية تج

الرحلات الخيالية لكثرة المغامرات  مع رحلات السندباد التي دمجت مع رحلات حقيقية
الغرائبية بها إلا أن المتصفح لكتاب الفهرست لاين النديم يقف على حقيقة مغايرة لها مفادها 

كتاب "كبيرة وصغيرة، و في هذا الصدد يقول :  أن قصص السندباد تنقسم إلى نسختين
سندباد الحكيم و هو نسختان كبيرة و صغيرة والخلف فيه أيضا مثل الخلف في كليلة ودمنة 

 3".و الغالب والأقرب إلى الحق أن يكون الهند صنفته
 ،سندباد ب هندي يسمىوالمسعودي هو الآخر يؤكد أن كتاب سندباد الحكيم ألفه طبي 

، أما كرا تشكو فسكي 4ي على كتاب الوزراء السبعة والمعلــم و الغلام و الملكيحتو هو و 
فيؤكد هذا الرأي حول قصص السندباد مثبتا أنها حقيقية حتى و إن أدخلت في حكايات ألف 
ليلة و ليلة وسميت بأساطير و خرافات فقد أثبت العلم أخيرا أنه من الخطل اعتبارها أسطورة 

                                                           
 .323مكي أحمد الطاهر، الأدب المقارن، ص  1
 .43محمد حسني، أدب الرحلات، ص  فهيم 2
 .423م، ص 1121ابن النديم أبو الفرج، الفهرست، دار المعرفة، بيروت، دط،  3
المسعودي أبو الحسن، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تر: محمد محي الدين عبد المجيد، مطبعة السعادة، القاهرة،  4
 .112، ص 1، ج 4،1114ط



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

05 

ا خارج حدود الزمان والمكان إذ استبان من أبحاث رينور دي خوبه و خرافية تدور حوادثه
انبعثت في نفس الوسط الذي نشأت قصص التاجر سليمان ، و  "أسفار السندباد"فيران أن 

في نفس مواضعها أيضا أي سيراف و البصرة و بغداد، بل وفي نفس العصر تقريبا أي 
تشكو فسكي الأساس الفعلي و الواقعي  و في ذات المصدر يؤكد كرا ،1"م100حوالي عام 

فتصنيف  ،2"أمكن تحديد أماكن بعض حوادثها بالكثير من الدقة"لقصص السندباد على أنه 
 الرحلات لا يكون بما توظف فيه و إنما بما تحمله بين طياتها.

فمهما اختلفت الآراء حول ما إذا كانت الرحلات حقيقية أم خيالية، فلن نتمكن من  
 ها بينها كليا فأحيانا تلمح في الرحلة الحقيقية بعض الإشارات التي تتبعثالفصل في

بومضات الخيال لتكسر روتين الكلام وتضفي على النص الرحلي بعض التشويق والانبهار 
و كذلك هو الحال بالنسبة للحكايات الخيالية التي توظف المصطلحات الموحية لشخصيات 

 لبعضهما البعض. لفصل بينهما لأنهما مكملتانو فضاء حقيقيتين لهذا فلا يمكن ا
حْلات اَبعا:  .َصنيفات اَ

إن الرحلات من الأمور المحببة إلى النفس البشرية، فهي الشيء الوحيد المساعد  
على اكتشاف الذات و الآخر والمحيط العام ككل و لهذا نشأت رحلات كثيرة ومختلفة 

لفت تصنيفات الرحلة والرحالين كل حسب باختلاف وجهة أصحابها و لأجل هذا السبب اخت
 3: لغرض الذي دفع به للقيام بالرحلةالمنهج و ا

الرحالة جغرافيين ، ورحالة  :لا الرحلة إلى -قسم الرحالة  "أحمد رمضان"فالدكتور  
 مشارقة و رحالة مغاربة.

صنف الرحلات إلى رحلات جغرافية رحلات بحرية رحلات في  "شوقي ضيف"أما  
 البلدان، وفي كلا التصنيفين خلط في المنهج المتبع لذلك.الأمم و 

                                                           
الأدب الجغرافي العربي، تح: صلاح الدين عثمان هاشم، الإدارة الثقافية في الدول  كراتشكو فسكي أغناطيوس، تاريخ 1

 .142، ص 1،1152العربية، ج
 .142المرجع نفسه، ص  2
ناصر عبد الرزاق الموافي، الرحلة في الأدب العربي )حتى نهاية القرن الرابع هجري(، دار النشر للجامعات المصرية،  3

 .31، ص م1115،1مكتبة الوفاء، ط 



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

06 

  1فقد ميز بين أربعة فرق وصفت البلدان: "حسين فوزي "أما الدكتور  
 الفداء ء كالبيروني و الإدريسي وأبيفريق جمع معارف غيره من معاصرين و قدما. 1
ي دلف و ابن : التاجر سليمان وأبو عرف مثل ىفريق تنقل في البلاد و وصف ما رأ .2

 جبير و ابن بطوطة.
عه من معارف أمثال ابن خرداذبه بتدوين ما سم -بحكم مقره أو وظيفته  -فريق عنى  .3
 الجيهاني و أبي زيد الحسن السيرافي.و 

يف . فريق سافر إلى بعض الأصقاع و لكنه لم يكتف بمشاهداته الشخصية بل راح يض4
السفار و هواة المعارف حله و ترحاله من أفواه  ، أو سمعه فيإليها ما طالعه في كتب غيره

 الحموي. ، و من هؤلاء المسعودي و البيروني و ياقوتالجغرافية
الإكسير « في مقدمة تحقيقه لكتاب« محمد الفاسي»وأغرب هذه التصنيفات ما قام به  

 في افتكاك الأسير حيث يقسم الرحلات إلى خمس عشرة نوع هي:
 الرحلات العلمية. .1  الرحلات الحجازية. .1
 الرحلات المقامية. .10  . الرحلات السياحية.2
 الرحلات البلدانية. .11   الرحلات الرسمية. .3
 الرحلات الخيالية. .12    الرحلات الدراسية. .4
 الرحلات الفهرسية. .13    الرحلات الأثرية. .5
 الرحلات العامة.  .14  . الرحلات الاستكشافية.1
 .السفارية الرحلات .15    .الزيارية . الرحلات2
 الرحلات السياسية.. 1

فهو الآخر في هذا التصنيف قد فكك و فصل مالا يحتاج إلى الفصل بين الرحلات  
سفارية وبين الرحلات: الحجازية الرسمية و السياحية و ال"مثلا فرق بين الرحلات : 

لإكتشافية و العلمية و ا"رحلات ، وفرق كذلك بين ال"السياحية والأثرية و الإكتشافيةو 

                                                           
 .32، ص1143حسين فوزي، حديث السندباد القديم، دار المعارف،  1



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

07 

، و كل هذه المجموعات تصب في قالب بعضها ببعض ،إضافة إلى ذلك إدخاله "الفهرسية
 للرحلات الخيالية بالرغم من أنها نوع قائم بذاته و ليست كباقي الرحلات.

كتابيه  في« صلاح الدين الشامي»أما أقرب التصنيفات للمنطق التي قدمها الدكتور  
، إذ يقسم الرحلة إلى ستة «الإسلام و الفكر الجغرافي»و  "ة: عين الجغرافيا المبصرةالرحل"

 أنواع:
 الأولى: ما كان قبل الإسلام و هي رحلة الحج، رحلة الحرب، و رحلة السفارة. * 
يس كما المعروف حاليا بأركانه ول»؛ هي رحلة الحج ثانية: أضافها الإسلام عند دخولهال* 

 والطواف. ، رحلة طلب العلم، رحلة التجوال«جاهليةكان يؤدي في ال
 من هنا نخلص إلى أنواع الرحلات العربية الخالصة ؛ و هي:و  

 الرحلة الرسمية. .1
 رحلة التجارة و العجائب. .2
 . الرحلة العلمية.3
 . الرحلة الدينية.4

تحت إحدى  رن ضوي مع أو بالقنهي تأما باقي الرحلات التي ذكرت في التصنيفات السابقة ف
 هذه الأربعة.

من خلال ما سبق نلمس ما تعنيه الرحلة عند العرب منذ أقدم الأزمنة، وما مدى و  
أهميتها كونها الوسيلة الوحيدة التي تمكن الإنسان من التعرف على العوالم الغريبة عنه 

 وإدراك اختلافه عن الآخر.
حْلات خامسا:  .الآخْ في أدب اَ
المصطلحات التي أطلقت عند العرب على كل ما هو  يعتبر مصطلح الآخر من 

خارج مجال الذات على عكس معناه عند الغرب الذي يعني العدو و ما إلى ذلك، فكان بذلك 
 مصطلح الآخر عند العرب أكثر انفتاحا وتقبلا واحتضانا لكل مغاير عن الذات.

اللغوي الحيز  إلا أن المعاجم العربية لم تجعل للمعنى« الآخر»رغم شساعة لفظ  
الوافر ولذلك طغى المعنى الاصطلاحي عليه فعرف الآخر على أنه كل إنسان مختلف سواء 



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

08 

صفات فيزيولوجية أو بني »كان هذا الاختلاف شكليا أو ضمنيا اختلاف من ناحية الشكل 
 ...«.، عرفيا و ضمني بمعنى فكريا سياسيا دينياأ...« جسمية 
مدلوله لغويا لكل ما هو غير الذات و غير الذات فمفهوم الآخر مفهوم كلي يتسع  

يشتمل على كل ما هو موجود باستثناء الذات المعنية، فالآخر بالنسبة للإسلام هو كل 
الكون بدة من الإنسان الذي يخالف الإسلام ومرورا بسائر المخلوقات كالحيوان و سائر 

 والجمادات. الأحياء
ى البشري لشخص معين أي آخر فقط المعن أن الاستعمال الشائع للآخر تعنى غير 
 لفئة البشر. مختلف
يرى بعض الباحثين أن الآخر هو العدو، لكن هذه النظرة لا تشمل الآخرين حيث  

نجد الباحث عبد العزيز التويجري ينبه على ذلك بقوله : و الآخر في منظور الخطاب 
دية التي عرفها عصرنا، الإسلامي ليس هو العدو، كما تذهب بذلك بعض الفلسفات الما

كان لها ولا يزال الأثر والتي بنت عليها مدارس سياسية و مذاهب اجتماعية تصوراتها، و 
« الآخر»رسم السياسات على أكثر من صعيد في عالمنا اليوم. إن هذه النظرة إلى  القوي في

لاء و ية والاستعأدخلت الإنسانية في مصاعب جمة وهي التي أدت إلى تكريس روح العنصر 
 .1"الرغبة والهيمنة

ة للفكر والجنس المغاير عن ومن هنا نجد أن مفهوم الآخر عند العرب أكثر قابلي 
على عكس مبتكري لفظ الآخر الذي استعملوه للعنصرية و الاستعلاء على الضعيف  الأنا

ب و فهذا الانفتاح الذي نجده عند العرب نابع من تعاليم الدين الإسلامي الدالة عن التقار 
التوافق مع الآخر مهما كانت أعراقهم وأعرافهم وحتى طبائعهم و وجهات نظرهم فالله جل 

ا و روحا كما ورد في وعلا جعل الأمم شعوبا وقبائل مختلفة ليتعارفوا ويتلاقحوا فكرا ونفس
 :محكم تنزيله

                                                           
 .2005أكتوبر  03ه، 1421رمضان  1، الإثنين 1101عبد العزيز التويجري، جريدة الشرق الأوسط، عدد  1



 
 ضبط المفاهيم والمصطلحات                                                   الفصل الأول

 

09 

اللَّهِ  عِنْدَ  أَكْرَمَكُمْ  إِنَّ  لِتَعَارَفُوا وَقَبَائِلَ  شُعُوبًا اكُمْ وَجَعَلْنَ  وَأُنْثَى ذَكَرٍ  مِنْ  خَلَقْنَاكُمْ  إِنَّا النَّاسُ  أَيُّهَا يَا 
 [.13 :الآية ]الحجرات، خَبِير   عَلِيم   اللَّهَ  إِنَّ  أَتْقَاكُمْ 

 
 



 

 

 
 

 الفصل الثاني
 بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة

 السافانا
 

دْف: أولا  واَْواية باَْوائي اَتع
 بالزيواني التعريف -1
  للرواية في قراءة -2

 "اَسافاَّا بلاد إَِى حَلاَي" كتاب في واَمغلقة اَمفتوحة اأَماك  صوَ َشَيل: ثاَّيا
 المفتوحة الأماكن -1
 المغلقة الأماكن -2

ةَ: ثاَثا  "اَسافاَّا بلاد إَِى حَلاَي" كتاب في اَزم  صو
 الزمنية المفارقات -1
 الزمنية التقنيات -2

 "اَسافاَّا بلاد إَِى حَلاَي" كتاب في اَشخصيات صوَ: اَبعا
 الرواية في الرئيسية الشخصيات -1
 الرواية في الثانوية الشخصيات -2
 



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

10 

دْف باَْوائي واَْواية  .أولا: اَتع
دْف -1  :باَزدواَّي اَتع

  أدرار ولاية من 11/12/1112 مواليد من ،(الزيواني: )الشهرة...  أحمد حاج الصديق   
 الشيخ زاوية) رأسه بمسقط الجزائرية بالصحراء الواحات الطيني القصور بالوسط نشأ لجزائر،ا
 أحمد الحاج شيخه يد على القصر بكتاب بداية القرآني تعليمه تلقى أدرار، بولاية( لمغيليا

 والليسانس، البكالوريا، على تحصل حيث النظامي، التعليم في وتدرج الدمراوي، الحسين
 أدرار بجامعة اللغة وفقه اللسانيات لمقياسي محاضر كأستاذ يشتغل الدكتوراه، والماجستير،

 بعدها ليتفرغ سنتين لمدة واللغات الأدب كلية عميد نائب منها بالجامعة مهام عدة تقلد
 اللندنية،( العرب) جريدة لاسيما العربية، بالصحافة دائم مشاركة. والإبداع والبحث للتدريس

 ".الزيوان مملكة. "  أسم تحت 2013 عام له رواية أول أصدر اللندنية،( الجديد) ومملة
فاَه أهْ م  -  :مؤَ
 2013 الزيوان مملكة -
 2015 کاماراد -
 .2015 والضياع الحيف رفيق -
 1(.السودان ، مالي نيجر،)السافانا بلاد الى رحلتي -
اْءة -2  : َلْواية في ق
اَسة - دْة د  َلْواية اَظاه

 .أحمد حاج الصديق: للمؤلف كامل الاسم
 (.السودان مالي )النيجر السافانا لبلاد رحلاتي : رواية الكتاب وانعن

 .144:  الصفحات عدد
 .11/11: کتاب حجم -
 

                                                           
، الجزائر، حاج أحمد الصديق، رحلاتي لبلاد السافانا، النيجر، مالي، السودان، الجزائر، منشورات الوطن اليوم، دط 1

 .10م، ص 2011



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

11 

، ردمك: 2011دار النشر ومكان النشر: فنك الكتب المعرفة للجميع، منشورات الوطن اليوم 
121- -9-033-05-9931 

 2011.1الإيداع القانوني: أكتوبر  -
اْءة في غلاف اَ - حَلاَي َبلاد اَسافاَّا" اَنيجْ ،ماَي، اَسوداَ"ق  ْواية 

 يحتوي غلاف الرواية رحلاتي لبلاد السافانا خارجيا:
يضم غلاف الرواية عنوان للرواية ) رحلاتي لبلاد السافانا ( تحتها بالخط صغير النيجر    
م أما السودان" بالخط العريض حيث كتبت رحلاتي لبلاد بالون الأصفر القات -مالي  -

السودان بالون الأصفر البارد تضمنت كلمة ) السافانا( في  -مالي  -السافانا " النيجر 
عنوان يبقع سوداء اللون مقطعة كأنها أثار النار التي تتركها عند حرق شيء ما، وقد لون 
غلاف بالون احمر قاتم دلالة على غروب شمس وعلى يسار الغلاف يضم المرأة سمراء 

ر يغطي شعرها وأقراط ذهبية كبيرة دائرية ترتدي لباس تقليدي "طنفا " خاص ترتدي وشاح أخ
السودان(، ترفع رأسها نحو الأعلى وعلى يمين غلاف  -مالي -بسكان هذه المناطق)نيجر

نجد شجرة وطيور مخلقاء تدل الشجرة في منظورنا على الصبر فالشجرة أو النخلة معروفا 
تعكس الشجرة قسوة الحياة في هذه المناطق فالعيش فيها بقوة التحمل في مناطق القاحلة، ف

الى بالصبر معا غروب الشمس ويعكس نظرات المرأة على حياة الاجتماعية التي يعيشها 
سكان هذه بلاد على أمل أنها سوف تتغير حياتهم الى واقع جديد )غروب الشمس( عسى 

 2إشراق يوم جميل للغد.
اْءة في خلفية اَغلاف اَْواية -  :ق

: تضمن عدة ألوان ممزوجا بين أحمر قائم وأسود وبنفسجي، في أعلى غلاف يضم اأََواَ
تعريف للروائي الصديق الحاج احمد وعلى شق أيسر يتضمن كلام حول الرواية للكاتب وفي 

الأصغر )فنك للكتب المعرفة للجميع(، وعلى  اعلي رمز كتاب مكتوب بخط عريض بالون 
طيور ملقا وغروب الشمس مثل في غلاف الأمامي للرواية تقريبا يمين غلاف توجد الشجرة و 

                                                           
 .11ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 ، ص ن.فسهالمرجع ن 2



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

11 

وفي  نفسها معا إضافات قليلا في الألوان حيث توجد بقع بالون البني تشبه جزر صغيرة،
أخر غلاف يوجد شريط بنفسجي مكتوب فيه اطلبوا كتبنا مباشرة مصلحة التسويق 

وفي محطات  0551102011مكتبة فنك للكتب بارك مول سطيف  -0551202515
 خدمات نفطال طريق شرق غرب.

اْءة في عنواَ اَْواية: -  ق
السودان"( ، تدل كلمة  -مالي  -"النيجر )يدل عنوان الرواية رحلاتي البلاد السافانا    

معجم عربي، "أرض عشبية منبسطة استوائية أو شبه  السافانا في معجم المعاني الجامع
اع السهول الأرضية وأشجارها قليلة، فيها حيوانات مختلفة، استوائية السافانا هي نوع من أنو 

يسودها مناخ المداري وهي تقع على شمال أو جنوب خط الاستواء"، وفيها غابات ومن بين 
دول التي تعيش في الغابات "نيجر، مالي السودان" ويصور لنا الكاتب رحلته الى هذه 

لاتهم الاجتماعية ومعاناتهم خصوصا أن البلدان ويذكر لنا شريط حياتهم وكيف يعيشون وحا
هذه البلدان ومناطق تكون حياة فيها قاسية خصوصا عند انقطاع المطر يسود الجوع 

تكون فيه حرارة مرتفعة ولكن تستعيد  والعطش وتذبل النباتات، أما في موسم هبوط المطر
 1السافانا حياتها فتخضر من جديد عند هبوطه.

 
 
 
 
 
 
 
 

                                                           
 .11ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

14 

حَلاَي إَِى بلاد اَسافاَّا" كتابفي  اأَماك  اَمفتوحة واَمغلقة ثاَّيا: َشَيل صوَ ": 
 اأَماك  اَمفتوحة: -1

في الرواية )وتعتبر حيز مكاني خارجي لا تحده  والاتساعوهي التي توحي إلى التحرر    
 وتمثلت الأماكن المفتوحة في الرواية في ثلاثة بلدان 1رحبا(حدود ضيقة ويشكل قضاء 

 يجر ومالي والسودان بحيث أننا سنجد أماكن أخرى مفتوحة داخل هاتهرئيسية وهي الن
البلدان الطيبعة الرواية التي كانت عبارة عن رحلات لكل هذه البلدان السابقة الذكر وبداية 

 بلد النيجر. مع
 : اَنيجْ -

بلد حبيس تقع في غرب إفريقيا هي أول مكان مفتوح في الرواية لبداية الرحلة بها،  
نونها ب " رحلة بطعم المانجو" حيث ذكرها في بداية السطر الأول قائلا: )إذا ساقتك حيث ع

 .2(رالأقدار لزيارة النيج
 3فكانت هذه الزيارة هي الثانية له قائلا:) خلال هذه الفترة الثانية من زيارتي لنيجر....(

، وكان واصفا 4وقوله أيضا: )خلال رحلتي الأولى للنيجر قبل أربعة سنوات كما أسلفت...(
هذا البلد ومناخه مع تقديم نصيحة لزائره ومحذرا له عند زيارة هذا المكان قائلا: )إذا ساقتك 
الأقدار لزيارة النيجر إياك أن تزورها خلال فترتين مترادفتين أولاهما خلال شهري ماي وجوان 

رف جدا، الثانية والثانية خلال عز الصيف... الأولى حرها قائظ وانقطاع الكهربائي بها مق
أمطارها الغزيرة، وما يتبع ذلك من استيقاظ صديق أهل الديار جلالة البعوض....كذا تجلي 
جسد نيامي المترهل وما يردف هذا الوصف الأخير من طرق طينية عائمة ونقيق الضفادع 
ليلا بمستنقعات هذه المدينة التي دخلت سجل غينيس بتحطيمها رقم قياسي لتقمس فخامة 

                                                           
 .51أوريدة عبود، المكان في الق صة الق، صيرة الجزائرية الثورية، دراسة بنيوية للنفوس تأثرة، عبد الله الركيبي، ص  1
 .21ص السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد جحا 2
 51، ص  المصدر نفسه 3
 21، ص  نفسهالمصدر  4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

15 

جد ان هذا البلد مكان مثل مظاهر البؤس والفقر والمعاناة والمقاسات التي ن. س1(قاساتالم
 هي حقيقة لا يمكن انكارها.

 : ماَي -
وهي دولة غير ساحية في غرب إفريقيا، وهي مكان الرحلة الثانية التي عنونها اء  

ضحى من ذلك اثار القوافل وحوافرها " كانت عقب عيد الأضحى قائلا: )...كان لعيد الأ
العام الأزوادي مذاق خاص ارتبط عنده بالأيام التي تلت ذلك العيد مجرى من أحوال سفرته 

. حيث كانت الرحلة لمالي مليئة بالمغامرات الصحراوية وطرقها 2لشمال مالي برا يومها ....(
 يق وتحق الوعرة والمليئة بالمخاطر وهذا من أجل الحصول على مخطوطة لتكون مادة لدراسة

لإعداد رسالة الماجستير في قوله : )تحمس هذا الأخير بأن تكون المخطوطة مادة الدراسة 
فلم  3...( في إطار إعداد رسالة الماجستير بقسم اللغة العربية ... وتحقيق المخطوط اللغوي 

 تكن الانطلاقة لمالي صعبة لقوله:
ل نقطة من الرحلة برا نحوى )على أية حال، لم يكن السفر جنوب المدينة صعبا، كونها أو 

، الذي قد تحمل من أجل العلم كل العناء والتبرم حتى أنه كان يؤنس نفسه قائلا: 4مالي...(
)هذا لا يهم...من خرجت من توات ذات صباح كل شيء يهون في نفسي، المهم أن اصل 

متمنيا ، وبعد حصوله على مراده آمل أن تكون له عودة لمالي في قوله: )5إلى مغنمي...(
 .6أن يعود يوما لمالي ويزور عاصمتها باماكو....(

 كانت الرحلة لمالي مرتبطة بالمغامرة من أجل الحصول على العلم واكتشاف الصحراء.      
 
 

                                                           
 11 - 12ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 15، ص  نفسهالمصدر  2
 12، ص  نفسهالمصدر  3
 12المصدر نفسه ، ص  4
 103المصدر نفسه ، ص  5
 123المصدر نفسه ، ص  6



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

16 

 : اَسوداَ -
دولة عربية تقع في شمال شرق إفريقيا كانت الرحلة الثالثة في الرواية معنونه ب"  

للراوي معرفة سابقة بها منذ الصغر انحصر في تجار  موسم الهجرة للجنوب". وقد كانت
القصر الطيني على حد قوله: )ربما استقر في ذاكرتي اسم السودان باكرا، حينها ارتبط هذا 
الاسم حصرا بتجار قصرنا الطيني الذين كانوا يمارسون التجارة برا نحو دولتي مالي 

المدرسة وضح له أن السودان مكان آخر  ، غير أن دراسة التاريخ والجغرافيا في1والنيجر...(
آخر يقع جنوب مصر )عندما بدأت بعض المفاهيم تتخلخل عندي وتصحح، منها أن 
السودان الحقيقي؛ ليس ذلك المفهوم العالق بالمفهوم الشعبي... إنما المقصود سودان آخر، 

 دان فيوالتي أراد زيارتها في قوله: ).. وقد ظلت زيارة السو  2(يقع جنوب مصر...
. وبعد زيارته لهذا البلد من أجل دعوة تلقاها من المجلس الشباب العربي 3خاطري...( 

 الإفريقي زرعت فيه حب اكتشاف البلدان الأخرى الجنوبية قائلا: )ولربما زيارة واكتشاف
 .4السودان هذه المرة أوقعني في امتداد آخر الغرام اللامتناهي، لمتاهتي الجنوبية،....(

بهذا تتلخص رحلته لسودان تلبية لدعوة التي تلقاها من طرف الأمانة العامة لمجلس و      
الشباب العربي الإفريقي لأجل تأطير ندوة علمية بمقر هذه الاخيرة لانشغالهم بموضوع روايته 

 كاماراد )الهجرة الغير الشرعية للأفارقة(.
را فعال أكثر أهمية من البلدان التي هناك الكثير من البلدان الأخرى التي لم تكن لها دو      

ذكرناها فكانت أماكن عالة )لا تقوم بأي دور في الرواية لذا لا يأت على ذكرها الروائي إلا 
، والتي نذكر منها: الجزائر، نيجيريا، 5(فقط بالاسم لكي يستمتع القارئ بلذة تخيله أو تفكره

 الصومال، ارتيريا، اثيوبيا، اليمن، تونس، ليبيا، المغرب، مصر، الأردن، الصين السعودية
 فرنسا، السينغال... إلخ.

                                                           
 125، ص السافانا لبلاد رحلاتي لصديق،ا أحمد حاج 1
 121المصدر نفسه ، ص  2
 121، ص  نفسهالمصدر  3
 121، ص  المصدر نفسه 4
 .11، ص1114، 1شاكر النابلسي، جماليات المكان في الرواية العربية المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ط 5



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

17 

 :  باَمََ -
مكان يجمع شتات الشخصيات التي لا رابطة بينها ،غيره فيصبح هو صلة الدم " 

 .1"الجغرافية التي تقوم على أساساها شبكة العلاقات
والمتعددة  جناسوالرواية تزخر بالعديد من المدن التي تختلط فيها شخصيات مختلفة الا  

 وسنذكر بعض المدن التي مر بها الراوي.
  َّيامي: -

عاصمة النيجر والتي شبهها في بداية رحلته بالجسد المترهل قائلا: )كما تجلي جسد  
 ، وواصفا الازعاج الليلي الذي فيها ولم يرق له قائلا: )هكذا يمكن تصور2نيامي المترهل...(

نيامي،   بكل هذه الدرامية لأصواته الصارخة بأوحال وبركليل نيامي خلال فترة المطر طبعا 
، ونجده في 3مع اختلاطها بأصوات المحركات الكهربائية المولدة الصغيرة والمتوسطة....(

وصفه وتصويره معاناة شعب هذه المدينة يصطاد أحد المحاسن في كل مرة مثل وصفه 
، وفي وصفه 4بون، متسامحون....(لطيبة أهلها رغم الفقر قائلا: )الناس هنا بسطاء، طي

البيضان هنا.  كونك سائحا معك الدولار أو اليورو، أو الفضة كما لسان )فبحكم يقول:لفقرها 
قلت ستجد نفسك غنيا، بالنظر للبنية الهشة الاجتماعية هنا، وخيبة الجيوب والبيوت لما 

ك نافلة عند طوائف ليست يأكل ويلبس أما ما يعتمر البيوت من أجهزة الراحة ووسائلها، فذل
، أما مظاهر البؤس التي ذكرها قوله: ) وأنت تتجول في نيامي، 5(بالقليلة عند أهل هذا البلد

خلال أيامات الأولى من أول الزيارة ستكتشف مدى زراعة منظمات الاغاثة والإعانات 
مفاتن ، وفي ذكر محاسنها يقول ) بل سأعمل الى بسط بعض المحاسن وال6الانسانية...(

هذه العاصمة الأبدة، المهم مستلحظ بلاريب، وأنت تتجول في المدينة وضواحيها، أن 

                                                           
 .115، ص1114يويو،  حافظ صبري ، الحداثة والتجسيد المكاني مجلة ف صول العدد 1
 12ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 2
 11، ص  نفسهالمصدر  3
 20، ص  المصدر نفسه 4
 20، ص  نفسهالمصدر  5
 34، ص  نفسهالمصدر  6



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

18 

، وقوله 1التشجير أمام البنايات والمساكن، حتى البسيطة منها، عاد محكمة في هذا البلد...(
أيضا )كما مستسعد باصطياد حسنة أخرى من حسنات نيامي وهي اتساع اتساع شوارعها 

فهاته المدينة نالت بجزء كبير في وصف الراوي لها، وتصوير معانات  ،2وممراتها ...(
 وبؤس أهلها مع ذكر أحد مفاتنها بين الحين والآخر.

 اَجزائْ اَعاصمة:  -
وهي أحد المدن التي اتجه اليها الرواي من أجل السفر الى نيامي بعد حصوله على  

، حيث تجول بأحد 3عاصمة جوا...(التوصلي بتأشيرة، مسافرت الى ال التأشير لقوله: )بعد
ثم اتجاهه الى  4العاصمة...( ن الوقت متسع، لزيارة بعض مكتباتمكاتبها قائلا المهم كان م

المهم دلفت نحوى مقهى المطار، طلبت ) المطار وتناوله قهوة في هذا الأخير حيث قال 
 . 5قهوة سريعة، بعد أن تناولت أكلا خفيفا بقلب العاصمة...(

طْ -   : وماَخ
عاصمة السودان والتي كانت الوجه في الرحلة الثالثة في الرواية، فقد ذهب اليها  

استجابة لدعوة تلقاها من الأمانه العامة لمجلس الشباب العربي الأفريقي التي تقع في 
الخرطوم قائلا: )دعية من طرف الامانة العامة لمجلس الشباب العربي الأفريقي التي يقع 

، والتي وصلها ليلا في شهر أكتوبر، حيث قال: )فيتلك الساعة 6طوم...(مقرها في الخر 
 .7أكتوبر ...( 24التأخر من ليلة وصولي مدينة الخرطوم، تحديدا فجر 

 
 
 

                                                           
 35ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 31، ص  نفسهالمصدر  2
 22، ص  نفسهالمصدر  3
 22، ص نفسهالمصدر  4
 23، ص نفسهالمصدر  5
 121، ص المصدر نفسه 6
 134، ص نفسهالمصدر  7



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

19 

اْست -  : َمن
أحد الولايات الجزائرية يطلق عليها كذلك؛ تمنراست، من ولايات الجنوب الشرقي  

المكان الذي أخذ منه الراوي تأشيرته لنيجر قائلا: وهي  الهقار( الجزائر، موطن الطوارق )كل
والتي  1(من القنصولية العامة لنيجر بولاية تمنراست... النيجر،)بعد أن حصلت على تأشيرة 

مصرحا ) ولم يحض حتى  كانت كذلك أحد الاماكن التي قام فيها ابن عم صديقه حمدي
 .2ها ...(ب بمسكن لائق بتمنراست، حيث كان يتاجر ويقيم في عهده

اََ -  : أد
؛ )قورارة، توات، تاريخيةوهي من ولايات الغرب الجزائري، تتكون من ثلاث أقاليم  

، حيث 3كيدال(، وهي مكان اقامة الراوي، على حد قوله: )المجاور لولايتي إقامتي أدرار...(
اء كان السفر منها للعاصمة من أجل الذهاب الى النيجر متعب ) استيقظت متأخرا، من عف

 .4السفر من مدينة أدرار، نحوى العاصمة الجزائر ...(
دْة -  : اَق

الأحلام  عالم مجرد يتشكل ويتصور من خلال)وهي أحد الأماكن المفتوحة، والقرية  
 .5والآمال والروى الذهنية والوجدانية، ويمدد في أكناف الطفولة والبدائية(

دْة باحمو:  ل قرية شنتبراتين، تقدا، صمقا، غير أن وقد مر الراوي بالعديد من القرى مث ق
هذه القرية )باحمو( كانت لها ذكرايات خاصة في ذاكرته مع صديقه ويتجلى هذا فيقوله: 
)هذا الاخير اقتسم معه أيام من في الغربة غربة المنفى بقرية باحمو ..... حيث كنا بدرسان 

 .6راح والافراح....(بمدرستها الابتدائية، وسكنا سقفا واحدا هناك، تشاركا الاف

                                                           
 21ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 42، ص نفسهالمصدر  2
 22، ص نفسهالمصدر  3
 33، ص نفسهالمصدر  4
، 2003ار محمد، علي تونس، م المكان في الرواية العربية ال، صورة والدلالة، كلية الآداب، مقوية، د ،صمد زايدعبد ال 5
 112، ص 1م
  12 – 11، ص  المصدر نفسه 6



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

11 

 : اَخليل -
منطقة حدودية من مالي وهي منطقة خطيرة )بحكم أن الخليل، مستقرا واستراحة  

للمهربين بين مالي والجزائر، مع مضمة تسلحه وقلت غيرهم بينهم، في تلك الحدودية 
كيال ، فقد ذهب اليها الراوي طمعا في ايجاد مركبا لينقله الى مدينة 1(المهجورة والخطرة

بمالي وكانت هذه المنطقة موحشة جدا غير أنه ذهب لها رغم التحضيرات والتخويفات التي 
خلال جلسة الشاي الصباحية الأخيرة أبلغه . أنه كان )قال له صعره وتجل هذا في قوله: 

، حيث يعد ذهابه الى 2(يعلم عدم جدوى، تلك التحضيرات والتخويفات التي أوصاه بها
مخاطرنا ينزل بارض الخليل الرمادية المخيفة، بداله بداية  ي قوله: )هاهوالخليل مخاطرة ف

حيث وصفها في قوله: )كل شيء رمادي هنا ...... الخليل  3(من امره أنها قرية اشباح...
الرمادية البيوت الطينو رمادية الإحاطات الرمادية الواسعة المبنية أساسا لتخزين السيارات 

رض كذلك، حتى الألبسة من العمائم والعابائات البازان، لم تشذ كثيرا، وسلع التهريب تراب الأ
عند  ه الى كيدال فرجع إلى المبيت عند. فلم يجد مركبا ينقل4عن هذا السمياء الرمادي(

 صهره، فكان وصفه لهذه المنطقة ليعطي للقارئ الذي ليس على دراية بهذه المنطقة فكرة
 عنها.

دْق -  : اَط
ال للمارة والمشاة، حيث تختلف الأسباب وقد يكون المار عن الطريق يعد مكان انتق 

غايته لترويح عن نفس او قضاء الحاجات اليومية وغيرها، ونجد في الرواية أن الكاتب سلك 
العديد من الطرق التي معضمها وخاصة بلد النيجر ومالي لوعورة ممااتها وسنقوم باستخراج 

 بعض الطرق من المتن من بينها:
 

                                                           
 104ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 104، ص نفسهالمصدر  2
 105، ص نفسهالمصدر  3
 105، ص نفسهالمصدر  4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

10 

دْق بي  طاوة وأقادس: -   ط
حتى وصلنا نقطة )طاوة(، نفس الشيء، نزول وصعود  )حيث يقول عنه الكاتب  

 )نياميضلت الطريق على ذلك المستوى من التزفيت، خلال المرحلة الأولى من الرحلة 
كيلومتر(، طريق منتهي  100) دوسو(، المشكلة وقعت في المرحلة بين طاوة وأقادس

 قد مر على تعبيده أكثر من عقدين من الزمن، مهترئ، مغبر الصلاحية، ربما
 .1الأرض، خلاصة القول؛ ليس منتهي الصلاحية فحسب، إنما بعدها؟(

دْق َنزَوفت : -   ط
طريق سلكه الراوي عند الذهاب الى مالي وهو طريق الموت والهلاك ويتجلى هذا في  

رواة دائما عن عدد حجم الهملي ممن قوله: )وعورة طريق تنزوفت غير المعبد الذي يتحدث ال
ضلو طريق وتاهوا موتا مع السراب، في تلك الفيافي المقطوعة من البشر والحيوان والنبات، 

 2حتى شاعا في نوادي المهاجرين الأفارقة ومجالسهم؛ أنه طريق الحيف والضياع(
بنا... في افلح مضيف صاح)كما يضيف واصفا الطريق المؤدي من تمياوين الى كيدال     

العثور على مهرب لتغذية رفقة معاونه يبتغي سوق )كيدال( من شمال مالي، التي تبعد عن 
كلم عبر طريق وعرة جدا من كثرة الجبال، والالتواءات، فضلا عن  450تمياوين حوالي 

 .3الطريق الغير معبدة، والمسننة بالحجارة(
عَ -   : اَشا

ذاهبين  عتبر الشارع ممر يمشون فيه الناسوهو أحد الأماكن المفتوحة ايضا حيث ي 
لمقصد ما وقد ورد ذكر في الرواية في العديد من صفحات، مثل ذكر لأحد شوارع مدينة 

في  ، وقوله : أيضا )كما قد تصادفك4ميامي ) المفتوحة على الشارع الطيني غير المعبد...(
 .5ات(تلك الشوارع ؛ جبال من الخشب المقطع المركون قرب بعض البيوت

                                                           
  22ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 10، ص نفسهالمصدر  2
 101، ص نفسهالمصدر  3
 42، ص  المصدر نفسه 4
 44، ص نفسهالمصدر  5



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

11 

 وقد كان أيضا شارع النيل المتواجد بالخرطوم قرب الفندق الذي نزل به أحد الاماكن التي    
 .1كان يمر بها للذهاب الى أي مكان ويظهر هذا في قوله: )عبر شارع النيل الممتد...(

. تكشف هذه المقاطع 2وقوله أيضا )خرجنا من الفندق، عبر كورنيش شارع النيل...(   
على أن الشارع هو المسلك الذي يلتقي فيه كل الأشخاص مختلفة الأجناس لكل السردية 

 وجهته الخاصة. واحد منهم
اْء  - : هي أرض قاحلة واسعة ذات طقس صعب، معادي للحياة النباتية والحيوانية، اَصح

ضاء متسع ممتد قليل الامطار لا أنهار فيها ولامياه متوفرة ولا عيون جارية ففالصحراء )
. كما أنها محفوفة بالأهوال والمخطر وتتجلى دلالة هذا 3دة متفرق عشبها وشجرها(ممت

من حسن طالعه أن أخذ المقعد الامامي من جانب السائق، وهو  المكان في قوله: )كان
 ، فكان هذا المكان4موقع مناسب، لمشاهدة صحراء تنزوفت ورصد تضاريسها الموحشة....(

اع، غير أنه لابد من المخاطرة وعبوره من أجل غايته يوحي على الموت والتيه والضي
رخوة ومستوية، عجلات  )الارضالمنشودة، وتتجلى دلالة أخرى لهذا المكان في قوله: 

 السيارات المهربين وشاحنات تجار التمر والغنم، ترسم خرائط وخطوط متداخلة على أرض
 اأَماك  اَمغلقة: -2
  :اأَماك  اَمغلقة -

لأماكن الرئيسية التي تدور حولها أحداث الرحلة، ويمكن تعريفه هي أيضا من ا 
الذي يحوي حدود مكانية تعزله عن العالم الخارجي، ويكون محيطه أضيق "بإيجاز، وهو 

بكثير بالنسبة للمكان المفتوح، فقد تكون الأماكن المغلقة مرفوضة لأنها صعبة الولوج، وقد 

                                                           
 135ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 141، ص نفسهالمصدر  2
ص  –بحث مقدم في نيل درجة الدكتوراه في الادب والنقد  –محمد صديق عبد الوهاب ، الصحراء في الشعر الجاهلي  3

12 
 15 - 14ص  ،المصدر السابق الصديق، أحمد حاج 4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

11 

، 1"اية التي يأوي إليها الإنسان بعيدا عن صخب الحياةتكون مطلوبة لأنها تمثل الملجأ والحم
وتعددت الأماكن المغلقة في الرواية وتنوعت بين المقاهي والمكتبات والجامعة والمنازل 

 وغيرها وستطرق فيما يلي إلى بعض الأماكن المغلقة في الرواية التي دارت حولها الأحداث.
 :اَمناِل -

قساوة الطبيعة من حر  اتقاءة الانسان، يأوي إليه وهو مكان في غاية الأهمية لحيا 
وقر، وتعدد المنازل التي زارها الكاتب من خلال الرواية كما ونوعا فينتقل من المنازل الفخمة 

قل عنها، تحفة،  على أية حال، مسكنه فيلا بيضاء جميلة،"تارة ونلتمس ذلك في قوله، 
، إلى البيوت الطينية 2الأشجار والورود"للسمر هذه الأخيرة داخل إحاطة واسعة، مزانة ب

من مفارقات نيامي العجيبة، إذ تنبت أكواخ وأعشاش، تدور بتلك "والأكواخ تارة أخرى، 
في المنازل  ، والتناقض3"المساكن الفارهة، ولا تعجب إذا قلت لك تلتصق بها التصاقا أحيانا

 هذه الرحلة. وقيمتها هو امتداد للتناقض الحاصل في كل مناحي الحياة في
 :اَمَتبات -

تتبع الأماكن لما لها من أثر كبير في عكس ثقافة وتطور روادها، لتنوع العلوم  
والمعارف التي تحتويها، وقد كان لها نصيب من الذكر في تحركات الكاتب المختلفة، 

كان من الوقت متسع لزيارة بعض مكتبات "فينطلق بداية من المكتبات الجزائرية، ويقول: 
لعاصمة، لاسيما مكتبة العالم الثالث قرب البريد المركزي، بشارع العربي بلمهيدي من أجل ا

، ولارتباط مدى 4"اقتناء بعض الاصدارات الحديثة في الأدب وحقل التخصص العلمي طبعا
ثقافة كل شعب بمدى تعلقه بالكتاب نجد أن الكاتب في رحلته للسودان قد توجه لمعرض 

الاطلاع على المشهد الثقافي للبلد، فيقول: في اليوم الثاني من زيارتي  الكتاب الدولي، قصد

                                                           
دجلاء سلمى، خديجة مسعي عون بنية الخطاب السردي في أدب الرحلة من خلال كتاب رحلاتي لبلاد السافانا للحاج  1

 31، ص 2021-2020الصديق أحمد، مذكرة ماستر كلية الآداب واللغات جامعة الشهيد حمة لحصر الوادي، 
 51ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 2
 53 - 52، ص  نفسهلمصدر ا 3
 23المصدر نفسه ، ص  4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

14 

للخرطوم، قصدت معرض الكتاب الدولي برفقة الصديق مهند دائما، وهي فرصة مواتية 
 .1"للاطلاع على المشهد الثقافي السوداني

 :اَمطاَ -
كاتبنا كثير هو كذلك من الأماكن المغلقة لكن الغرض منه السفر عبر الطائرة ولأن  

الترحال في الرواية، فلابد من مروره على أكثر من مطار ليسرد التفاوت بين كبر وخدمات 
كل مطار من المطارات التي سافر عبرها، فينطلق من مطار الجزائر الدولي، ويسرد بعض 

السفرية  جميع الطقوسإجراءات السفر المعهودة عبر المطارات، فيقول: "المهم أتممنا 
الدقيق من  ة في المطارات الدولية من دمع الجوازات، وختم تاريخ خروجها، والتحققالمعهود

، وبالعودة إلى التفاوت بين المطارات يبرز الكاتب هذا الاختلاف بين  2"هوية صاحبها
المطارات ويقسمها بين المتواضع إلى الكبير، مرورا بالمتوسط، فيقول: "المطار متواضع 

 لاحة الجوية الكبيرة، بميناء القاهرة الدولي، أو المتوسطة بمطارنوعا ما، ليس بتلك الم
 .3"الجزائر الدولي، لكن في كل الأحوال، ليس كما مطار نيامي الدولي المتواضع جدا

 :اَجامعة -
هي مرفق من مرافق التعليم، من خلالها يتخصص الطلبة، في الفترة النهائية قبل  

كاتبنا باحث ومحاضر جامعي، لابد من أن تكون الجامعة التوجه إلى الانتاج والشغل، ولأن 
ضمن محطاته في الرواية، وهذا ما تجده من خلال إبداء رأيه في جامعة نيامي وتواضعها 
ومصادر تمويلها في قوله: "على أية حال، هي جامعة متواضعة، تعتمد في ميزانيتها وإدارة 

، ونظرا لارتباط كاتبنا الشديد 4"ية منهاأحوالها، على المساعدات والهبات، لاسيما الخليج
بالجامعة والمحاضرات، كان يطلب منه في كل محطة إلقاء محاضرات، كما يقول: "الليلة 
الأولى بالحي الجامعي المتواضع في ساي، طلب مني الأستاذ السوداني، إلقاء محاضرة 

                                                           
 142ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 24، ص  المصدر نفسه 2
 133المصدر نفسه ، ص  3
 21المصدر نفسه ، ص  4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

15 

بنات بنيامي، فيقول: ال ، ولم يكتفي بذلك بل ألقى محاضرة أخرى في كلية 1"بمسجد الطلبة
 .2"ألقيت بهذه الأخيرة محاضرة أخرى في التخصص أيضا

 :اَفنَق -
مكان مغلق يأوي إليه قاصدوه للمكوث به لوقت محدد بأجر معلوم، وأكثر ما يقصده  

المسافرون، وبما أن رحالتنا يعتمد على التنقل بالدرجة الأولى، كان لزاما عليه أن يقيم فيها 
توجهت بدا "روي هنا عن مبيته في فندق عند ذهابه إلى السودان فيقول: لبعض الوقت، وب

الهيلتون سابقا(، المطل على مقر النيل، وهو من أقدم )سيارة الهيئة الراعية نحو فندق كورال 
محل إقامة الرؤساء  فنادق الخرطوم وأفخمها، حيث كان هذا الأخير، طيلة العقود الماضية،

لتمس كثرة ارتياده الفنادق، في رحلته إلى السودان حصرا، لقلة معارفه ، وت3"والوفود الرسمية 
عكس رحلته إلى نيامي، كما عبر عن استيائه من مواعيد الطعام وبالضبط تأخير وجبة 
الغداء، في قوله: "عدنا بعدها إلى الفندق في حدود الساعة الخامسة مساء، وقد استغربت 

تقوى على تناول العشاء، وهو ما كان معي بالفعل،  تأخير أهل الخرطوم للغداء، بحيث لا
 .4"فاعتذرت للمنظمين من اعفائي لوجبة العشاء، كوني شعرت بامتلاء عند الغروب 

 :اَخيمة -
وهي عبارة عن بيت من الشعر أو الوبر للنصب على وتد، مثبتة على الأرض، سهلة  

لتخييم خاصة الصحراء، ويسرد البناء والتنقل، تناسب في الأساس البدو الرحل، وهواة ا
بأ قدومه نالكاتب عن عزلة ساكنيها وبعدهم عن رموز الحضارة فيقول: "من المؤكد أن 

، ورغم 5"الشيخ باي حفادللخيام قد سبقه، بواسطة هاتف الثريا، فتلك الخيام المعزولة حفزت أ
علم، فيقول: "على افتقار ساكن الخيمة إلى كل متطلبات التمدن، إلا أنها لا تكبح باحث ال

صاحبنا، لا قليلا ولا كثيرا، من انعدام أسباب التمدن التي ألفها خلال  أية حال، لم يكترث ،
                                                           

 10ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 11المصدر نفسه ، ص  2
 134، ص  المصدر نفسه 3
 140فسه ، ص المصدر ن 4
 111المصدر نفسه ، ص  5



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

16 

عشرين يوما قضاها عاكفا في الخيمة، يقلب مخطوطات الشيخ سيدي حم، وشيخه السيد 
له: ، وضروريات الترحال تحتم محدودية أنواع الطعام، التي يحملونها، فيصفها في قو 1"باي

"لا تسأله عن الأطعمة والأشربة المعروفة بتلك الحلات والخيام، لسبب بسيط، قلة أنواعها 
وتشابهها، فأما أولها، من جهة الطعام، فلا يعدو، أرزا، أو معكرونة، أو عصيدة، أو تقلة، 

فبالإضافة إلى انعدام  ، وهذا ما يعكس صعوبة حياة أهل الخيام والبدو2"أو مخفيا وفقط
محدودية أنواع الطعام ه ضروريات التمدن هناك صعوبة التنقل والاتصال، يضاف إلي

 المتوفرة.
اْء - كْزدة اَصح  .م

بغير الذهب لونا لها،  الصحراء، تلك البقعة العذراء، ومد البحر الذي لم ترض أمواجه 
احثين عن الاختلاف، المبتعدين كانت ولا تزال مصدر إلهام لا ينضب للشعراء والكتاب، الب

عن رتابة التمدن المملة، سميت بالصحراء ونعتت بالبيداء، وغيرهما الكثير، كل يسميها بقدر 
تعلقه، وبقدر ما تمنحه بيئتها من مساحات أرحب للخيال، وصرحا أكبر للتأمل الفلسفي، 

والفنانين وتستهوي ظلت الصحراء طيلة هذه القرون الماضية تثير خيال الشعراء والأدباء 
أفئدة كثير من الرحالة والمغامرين والباحثين، كما كانت مسرحا للبطولة والفروسية التي 

 .3"سجلتها السير الشعبية والملاحم
    والكتابة حول موضوع الصحراء، لم تقتصر على القدماء بل لازمت الكتاب والشعراء على    
رواية "رحلاتي لبلاد السافانا" واحد منهم، العصور، ولعل الصديق حاج أحمد، كاتب  مر

والبحث عكس سواد الباحثين والأدباء، ممن  للترحل،وينعكس ذلك في اختياره لها ميدانا 
 اختاروا السهولة في كتاباتهم.

وركز في رحلاته إلى الصحراء الكبرى، والتي تعرف أيضا بمنطقة الساحل، على     
من النيجر مرورا بمالي وصولا إلى السودان، ثلاث دول  استكشاف البيئة الصحراوية، فبدأها

                                                           
 111ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 122المصدر نفسه ، ص  2
 35، ص  1111،  1صلاح صالح ، الرواية العربية والصحراء ن وزارة الثقافة ، دمشق ، ط 3



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

17 

تكاد تشبه بعضها في كل شيء، من غياب التنمية إلى صعوبة الحياة رغم الرغبة الجامحة 
لساكنيها في حياة أفضل، حياة حرمهم منها حكام أثروا خدمة المستعمر القديم على خدمة 

دودية تفكيرهم وقلة حيلتهم لمجاراة الرجل أوطانهم، هذا الأخير برع كعادته في إقناعهم، بمح
 الأبيض في الذكاء والتطور، بل وانتظار ما يجود به عليهم من معونات لا تعادل جزء يسيرا
 مما نهب وينهب من أوطانهم، هي نغمة قديمة متجددة لا يريد المستعمر أن يمل سردها

 خدمة لمصالحه.
جراح وآلام ساكني هذه البقعة البائسة من  يروي الكاتب بكل قهر في ثنايا روايته كل    

لا "الأرض، دراه في البداية يلوم عزوف السرديات العربية عن الكتابة والبحث حولها، فيقول: 
أهملت الجوار الجغرافي الافريقي عموما،  -غفر الله لنا ولها  -جدال أن السرديات العربية 

، 1يها أحيانا، الجزء الشمالي للسافانا"سواء تعلق الأمر، بمنطقة الساحل، التي يصطلح عل
في الحقيقة قد تعتصم إلى مبررين أساسيين، في تفسير هذا  : " ويبرر هذا العزوف في قوله

الهجران المريب، تعتقد أنهما على علاقة غرامية، بأسباب هذا المذكر، أحدهما ، دوخة 
رض، ثانيهما، نظرة التعالي المنظومة التربوية العربية، في شعاع سنا الشمال من كوكب الأ

، كما يلوم بحرقة تلك 2والنوبية، التي يضعها الكاتب العربي غالبا بينه وبين مولاتنا إفريقيا"
اللوبيات التي تعكف بلا كلل على تهميش البحث حول كل ما يخص الصحراء والتقليل من 

والحروب الأهلية،  ما هي إلا بؤر للبؤس،"شأنه، ونعتها دوما بالبؤس والحروب والأوبئة، 
 .3"والأوبئة، أو قل الموت فذاك أبلغ بهذه الأوصاف المرعبة

ولأن الرحلة بدأت من النيجر، ستبدأ منها مبرزين الرسائل التي ضمنها الكاتب بين     
سطور روايته، وتبدأ أولى الرسائل في أول جملة، فيقول : إذا ساقتك الأقدار ، في رمزية أن 

غبة، وإنما إذا أرغمت على زيارتها، وهذا دليل على النظرة السلبية التي السفر إليها ليس ر 
رسمها الإعلام غفر الله له عنها، ويردف بعدها مبينا بعض النصائح لزائريها المحتملين، بل 

                                                           
 1ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 1المصدر نفسه ، ص  2
 10صدر نفسه ، ص الم 3



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

18 

 ، وقصده هنا تبيان الواقع لا أكثر،1"قل منفرات بدل نصائح، حين يقول : إياك أن تزورها
ن: "الأولى؛ حر قائظ واقطاع الكهرباء بها مقرف جدا، الثانية؛ ويحكي واقعها في نقطتي

 امت، هذا إن دل على شيء فإنما يدل على انعدام 2"أمطارها الغزيرة .. وجلالة البعوض
للتنمية في البلد، وفساد من حكموه، الذين لم يكتفوا بعدم توفير الكهرباء للسكان، بل وبغصوا 

مع اختلاطها بأصوات المحركات "داتهم الكهربائية، نومهم البائس بأصوات محركات مول
، أثرياء لم يرو وطنهم سوى 3"الكهربائية المولدة الصغيرة والمتوسطة، عند أثرياء هذه البلدة

أداة ربح لا أكثر، وخدمة مصالح الأعداء ، والفساد عندهم سنة مؤكدة، فيقول في ذلك: 
الخارج فأمسوا وزراء وسفراء وضباطا سامين، التي اعتنى أولادها، ونالوا الدرجات العلا ب"

اتخذوا من نيامي مستقرا ومقاما، بحكم مناصبهم السامية، ومن ثمة التراخي بعد التقاعد، 
 .4"حيث اليد مملوءة بالرشوة

غيص حياة الفقراء لم يقتصر على الحكام فقط، بل استشرى لدى كل من وجد فسحة نوت    
ن رشوة يضاعف بها ،راتبه حتى الموظفون لدى شركات من المسؤولية تمنحه ما تيسر م

في الحقيقة هؤلاء العمال والموظفون، لا يفعلون ذلك "الكهرباء، لم يرحموا حين تمكنوا، 
، سكان هذه البلاد 5"منافحة للشركة وسؤال الضمير ؛ بل لأخذ الرشوة اليسيرة من الزبون 

الناس هنـا بسـطاء ، طيبون، "طيبون رغم بؤسهم، تشعرك حالهم بأنك أغنى الناس، 
 متسامحون، فبحكم كونك سائحا معك الدولار أو اليورو.. قلت ستجد نفسك عنيا، بالنظر

 .6"للبنية الاجتماعية الهشة، وخيبة الجيوب والبيوت، لما يؤكل وبلبس
بعد أن تحالف أعداء هذا البلد وحكامه في سبيل نهبه وإفقار أهله، جادوا عليهم ببعض     
 المنظمات الأجنبية، التي أمست وصيا على هذا الشعب، وأنا موقن وأنت تتجول ذل

                                                           
 12ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 12، ص  المصدر نفسه 2
 11المصدر نفسه ، ص  3
 11 - 11المصدر نفسه ، ص  4
 11المصدر نفسه ، ص  5
 20المصدر نفسه ، ص  6



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

19 

 في نيامي، خلال أيامك الأولى من أول زيارة ستكتشف مدى زراعة منظمات الإغاثة
 .1والإعانات الانسانية، لا سيما الخليجية والغربية"

لحال وبؤس سكان  وكل ما سبق لا يعدو أن يكون جزء يسيرا مما حاول الكتاب تبيانه   
 مدينة نيامي في دولة النيجر ، ورغم محاولته إبراز بعض بصيص حياة، مثل حفلات الزواج

التي حضرها، وبعض العمران المتناسق الذي يخص طبقة الأغنياء، إلا أنه شخص ذلك 
بيوت القصدير والطوب للفقراء، هذا هو مختصر حال نيامي التي تشبه إلى حد بعيد  بذكر

 ذكره من مدن. سيلي ما
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                           
 34ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

41 

ةَ اَزم  في ثاَثا:  حَلاَي إَِى بلاد اَسافاَّا" كتابصو ". 
قَات اَزمنية: -1  اَمفا
هو )استشراف للمستقبل، حيث تذكر الاحداث قبل الزمن الذي يفترض أنها  الاستباق : .أ

ي نفس ستقع فيه، أي هو حكي شيء قبل وقوعه والاستشراف تقنية سردية تعكس ما يختلج ف
الشخصية من خوف أو أمل أو تطلع أو هدف أو أمنية أو توقع أو حلم أو رغبة.... فهي 

 .1تقنية تعبر عن تطلعات مستقبلية مقارنة مع الحاضر(
 قول الراوي في سرده (ومن المقاطع السردية التي توضح هذه المفارقة الزمنية )الاستباق   

، تكون دلالة هذا المقطع من تنبيه ،2يارة النيجر ...(لرحلته الى النيجر )اذا ساقتك الأقدار لز 
 الاشخاص الذين يقصدون زيارة النيجر من المستقبل.

إن الشخص اذا كان لديه بعض المال سيجد نفسه غنيا يظهر في قوله:  : وقوله أيضا   
الناس هنا بسطاء، طيبون، متسامحون فبحكم كونك ، سائحا، معك الدولار أو اليورو، أو )
 .3لقضة كما لسان البيضان هنا. قلت ستجد نفسك غنيا(ا

وفي استشرافه لوجود مراكب تؤدي الى الخليل يقول )بعد ما لاحظ عليه ذلك القنط، أن     
المراكب قد توجد بشكل قليل في منطقة الخليل الحدودية من مالي؛ لكنه رغم هذا، رغب اليه 

تقر واستراحة للمهربين.... خلال جلسة الشاي البقاء والانتظار بالبرج، بحكم أن الخليل مس
الصباحية الأخيرة، أبلغه صهره، أنه كان يعلم عدم جدوى تلك التحذيرات والتخويفات، التي 
أوصاه بها ...ماذهب اليه الصهر التواتي، يتوافق مع ما قاله صاحبنا في نفسه سرا كل 

قع الصهر اصرار الراوي ، فدلالة هذا المقطع يكمن في تو 4شيء يهون... الى مغني(

                                                           
، عرض وتقديم الأستاذ محمد العيد تاورته ، قسم اللغة العربية  05جلة الآداب عدد سيزا قاسم ، بناء الزمن الروائي ، م 1

 3وآدابها ، جامعة منتوري قسنطينة ، ص 
 12، ص  المصدر نفسه 2
 20، ص  نفسهالمصدر  3
 104، ص  نفسهالمصدر  4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

40 

للذهاب الى مغنمه رغم الصعوبات، حيث قال ايضا هذا ما حصل بالضبط، اصر صاحبا 
 .1على الذهاب فذهب. نحو الخليل...(

وتتجلى دلالة أخرى استباقيه في قوله: )أغلب الظن أنه على علم مسبق، بعدم عثورهم على 
 ا المقطع على عدم وجودهم لمراكب، فدل هذ2مركب الى هنالك .. لذلك عاد ليحمله...(

 تنقلهم إلى مقاصدهم.
جْاع: -ب   الاست

وهو الرجوع بالسرد الى الزمن الماضي أو هو تحويل اتجاه الزمن من الأني او  
الحاضر الى الماضي من خلال استعارة الذكريات الماضية لأجل ربط الحدث الأني بما 

 .3جرى في الماضي
لزمنية )الاستذكار( في الرواية بكثرة وبذلك تكون هذه ولقد توفرت هذه المفارقة ا 
 .4)بمثابة القلب النابض الذي يضمن عملية التواصل بين النص والكاتب( الأخيرة
أنا أعود بك الى ذلك المظهر الشاذ، الذي  ومن هاته الاسترجاعات نذكر قوله: )ها 

البشر بها نهارا وليلا...  جنبك الفضول لمعرفته، المتعلق بأكواخ القش والزنك، واعتمار
 ، حيث يعود بالزمن5دائما أن تلك الأماكن التي وفد منها، غاية في الفقر...(مجيبي يضيف 

 ليخبرنا عن قساوة العيش بأكواخ القش والزنك.
يقول في هذا المقطع )ربما استقرى في ذاكرتي اسم السودان باكرا، حينها ارتبط هذا  

الطيني الذين كانوا يمارسون التجارة برا، نحوى دولتي مالي  الاسم حصرا بتجارنا القصرنا
، فنجده يرجع بالزمن الى الماضي ليبين لنا مفهوم السودان الطفولي، حتى ان 6والنيجر...(

هذه الدلالة تتضح في قوله: )كنا نسمع من حديث الكبار، أن خالي محمد، أو المشتة 
                                                           

 104ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 101، ص  نفسهالمصدر  2
 24حمداني ، بنية النص السردي من منظور النقد الأدبي ، ص حميد ل 3
 1وحيد بن بوعزيز ، حدود التأويل ، قراءة في مشروع أمير توايكو النقدي ، الدار العلابية للعلوم ، الجزائر ، بيروت ، ط 4

 45م ، ص 2001، 
 45ص  ،المصدر السابق الصديق، أحمد حاج 5
 125، ص  نفسهالمصدر  6



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

41 

هب الآخر، وذلك هو السودان، في قاموسنا رحمهما الله قد اتى أحدهما من السودان، وذ
 .1الطفولي وانتهى الامر(

ونجد استرجاع آخر في قوله: )كان لعيد الأضحى من ذلك العام الأزوادي مذاق خاص؛     
 ارتبط عنده بالأيام التي تلت ذلك العيد، وما جرى من احوال سفرته لشمال مالي برا

تلت سفرته الى مالي وما تبعها من مغامرات، وفي فكان استرجاعا للأحداث التي  2(...يومها
قوله: )ماهو يتذكر سؤاله لأمحمد الزايدي جزار أولاد ابراهيم )تيمي(، عن مراكب وطرق 

تتجلى دلالة هذه المفارقة في تذكره عن سؤاله للمراكب  ،3(الوصول لمبتغاه بتلك الفيافي...
بط به الاحداث السابقة فيقول )من التي ستقله الى مقصده، ثم يرجع بنا لزمن مضى لير 

حسن بخت صاحبنا، أن الشيخ باي بالعالم الفلاني القبلاوي رحمه الله، في وقت سابق من 
أهداه نسخة لغوية مخطوطة من تأليف الشيخ محمد بن بادي الكنتي، بخط التشريف حياته 

ستير، لشيخه مولاي أحمد البريشي رحمهما الله أظهرها خلال السنة النظرية، من الماج
 .4ومشرفه الأستاذ الدكتور الشريف مربيعي أطال الله عمره(

صاحبنا ماقاله له الزايدي،  قوله: )تذكروفي مقطع آخر نجد استذكار اخر وهذا في  
 .5من اقتصاد النقل، وشح المراكب بعيد العيد مباشرة...(

ى التي تقاسماها كما انه حين بات عند صديق طفولته تذكر معه ايام الغربة والمنف 
قائلا: )المبيت عند صديقه المدرس... هذا الاخير اقتسم معه أيام منفى الغربة...حيث كانا 
بدرسان بمدرستهما الابتدائية، وسكنا سقفا واحدا هناك، تشاركا الأفراح والأفراح، وسيرهما من 

امتطاء  بوكزين...مشيا على الأقدام في غوص عروق الرمل وسيوفه، وفي أحسن الأحوال
 . 6ظهر الفرقيسو(

                                                           
 125ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 15، ص  نفسهالمصدر  2
 12، ص  المصدر نفسه 3
 12، ص  نفسهالمصدر  4
 10، ص  نفسهالمصدر  5
 12 - 11، ص  نفسهالمصدر  6



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

41 

ومن المقاطع السردية التي توحي بهذه المفارقة حين التقى في المعرض بالصديق  
 الشخصية السودانية الذي دائما في حديثه يسترجع ماضيه بليبيا لقوله: )الأمر يتعلق
د بالصديق عيسى جديد...لا يمكنه أن يحدثك عن أمر، دون إستدعاء ماضيه التكلي

 .1.(..بليبيا
لقد كانت هذه الإسترجاعات أو الإرتدادات إلى الزمن الماضي وما أكثرها في الرواية      

توضح أفكار الراوي والتأصيل لها، فكانت كاسرة للرتابة الزمنية وذلك بإلقاء الضوء على 
 الأحداث الماضية وتذكير بها.بعض 

أحداث خلل في سير زمن سرد كما نستنج مما سبق أن هذه المفارقات الزمنية سعت إلى    
الأحداث في الرواية، فكان الإستباق كإعلان أو تمهيد لما سيحدث في المستقبل، واستشراف 
له وتنوير للقارئ وإعطائه لمحة أو فكرة عما سيحدث نظم بطريقة محكمة لزمن السرد والذي 

اسعة في سرد أضاف عليه سمة التشويق، أما الإسترجاع فقد كان هو الآخر شاغلا مكانة و 
الأحداث بغية من الراوي للتذكير بتلك الأحداث عن قصد لإعطاء الماضي إستمراريته 

رجوعنا لتلك  وتواصل والحضور، فنحن لا نستيطع أن نعي الحاضر وأن نفهمه من غير
 الأحداث الماضية.

 اَتقنيات اَزمنية: -2
دْ : -2-1 دْع اَس  َس

السردي  ذف والخلاصة فهما يقومان بتسريع الزمنحيث تشمل هذه التقنية نمطين هما الح   
 للرواية، وسنقوم بذكر هاتين التقنيتين وبداية مع الخلاصة.

وتعتمد الخلاصة في الحكي على سرد أحداث ووقائع يفترض أنها جرت في ) اَخلاصة: -أ 
سنوات أو أشهر أو ساعات واختزالها في صفحات أو أسطر أو كلمات قليلة دون التعرض 

 .2فاصيل(للت
 

                                                           
 143ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 21حميد لحميداني ، بنية النص السردي ، ص  2



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

44 

الطقوس  جميعالأمثلة التي نجدها في الرواية عن هذه التقنية قول الراوي )المهم أتممنا  ومن
، والتي قد تستغرق هذه الطقوس ساعات فقام 1السفرية المعهودة في المطارات الدولية...(

 باختزالها في بضع أسطر.
ع تلك الإجراءات الروتينية من الطائرة، قمنا بجمي ومثال آخر يكمن في قوله: )نزلنا    

 .2للقادم الأجنبي ولا أكثر عليك في كركرة طقوسها ثانيا(
ونجد خلاصة أخرى في قوله: )سوف لن أسرف عليك في شرح تضاريس بؤس نيامي     

دائما؛ بل سأعمد إلى بسط بعض محاسن ومفاتن هذه العاصمة الأبدة، المهم ستلحظ بلا 
ضواحيها أن التشجير أمام البنايات والمساكن، حتى البسيطة ريب، وأنت تتجول في المدينة و 

، حيث اختزل هنا كل تلك التفاصيل في وصف نيامي 3منها، عادة محكمة في هذا البلد.(
 وتضاريسها إلى أسطر.

وقوله ايضا )الصالونات عادة مستحكمة في مساكن نيامي، لدى البسطاء والمتوسطين لا     
، فهذا المقطع السردي يختزل وصف 4وما سفل فيما ذكر آنفا...(أعيد لك استثناء ما على 

الراوي للغرف في البيوت النيامية وعاداتهم لكي يتجنب التكرار والإسراف في الحكي لتسريع 
 السرد.

الأمثلة الأخرى التي تتجلى فيها تقنية الخلاصة تذكر قوله: )أعتقد أن المكانين  ومن    
، حيث اختزل الأمكنة المشهورة 5(اعيف رواية كاماراد ، ولا أعيدالأولين، أتى ذكرهما في تض

بالنيجر فلم يريد أن يعيد شرحها وهي سوق الكبيرة ونهرها الشهير وصرحها العلمي فقد فصل 
 فيها في روايته الأخرى كاماراد.

 
 

                                                           
 24ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 21، ص  نفسهالمصدر  2
 35، ص  نفسهالمصدر  3
 43، ص  نفسهالمصدر  4
 21، ص  المصدر نفسه 5



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

45 

فهو لم  ،1الأمثلة الأخرى قوله: )ألقيت بهذه الأخيرة محاضرة في التخصص ايضا...( وم 
 يخبرنا بتفاصيل المحاضرة التي ألقاها في كلية البنات فإكتفى بذكرها فقط. 

سواء في الرحلة الأولى أو الثانية ، لا يمكنني سرد يومياتي النيامية )ونجد في قوله     
، ولعدم قدرته ذكر يومياته النيامية، وتفاصيل رحلته للنيجر فاختزلها في أسطر 2للنيجر...(

 لرواية لرحلته للنيجر.الجزء الأول من ا
المهم شيئا فشيئا، بدأت أعي حقيقة ذلك، كون الأمر يتعلق، )أمثلة الخلاصة سرده  ومن

  ، فالراوي لم يذكر بالتفصيل3بحضارة بلاد الكوشية، التي قامت على ضفاف النيل...(
 المرحل التي مربها حتى أصبح يعي مفهوم السودان فاختزلها في قوله: شيئا فشيئا.

يعد تقنية زمنية تشترك مع الخلاصة في تسريع وتيرة السرد، فإذا كانت  : اَحذف -ب 
الخلاصة اختزال أحداث جرت في سنوات أو ساعات أو أشهر إلى صفحات أو أسطر فإن 
الحذف هو قطعها حيث يكتفي فيها الراوي بإخبارنا أن سنوات أو شهور قد مرت من عمر 

وهذا عن طريق إلغاء زمنها  ل الأحداث في السنين،شخصياته من دون أن يخبر عن تفاصي
 بأقل إشارة أو من دون إشارة.

أن يلجأ الراوي إلى تجاوز بعض )وهو  "شعرية الخطاب السردي"يعرفه محمد عزام في     
المراحل من القصة دون الإشارة إليها مكتفيا بإخبارنا أن سنوات أو شهورا قد مرت من عمر 

أحداثها فالزمن على مستوى الوقائع طويل لسنوات أو شهورا، شخصياته دون أن يفصل 
 .4ولكنه على مستوى القول صفر(

الساعة  أمثلة الحذف نجد قوله: نزلت المطار الداخلي منه بعد ثلاث ساعات إلا ربع ومن   
 من الطيران، عبر طائرة بوينغ التابعة للخطوط الجوية الجزائرية...(، ويتضمن هذا

 

                                                           
 11ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 11، ص  نفسهالمصدر  2
 122، ص  نفسهالمصدر  3
 113م ، ص 2005اتحاد التاب العرب ، دمشق ، د.ط ، محمد عزام ، شعرية الخطاب السردي ، دراسة من منشورات  4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

46 

كثير من الأحداث التي جرت خلال هاته الساعات ولا يستطيع أي كان السباق حذف ل
 معرفة الأحداث التي جرت خلال تلك المدة لأنه قفز عنها ولم يذكرها.

نه زمن طويل، أخاله الثلث ساعتها مر م الليل ،: ) ومن الأمثلة الأخرى قوله    
 ة الزمنية الطويلة في تلكفهو لم يذكر ما جرى من أحداث خلال تلك المد  ، 1...(الأخير
 الليلة.

وقوله: )الحق أقول ليس بتلك الصورة اللاواقعية العبثية، التي وقفت عليها بنيامي    
، أو الثانية صيف 2014خصوصا والنيجر عموما، خلال زيارتي الأولى ربيع سنة 

ى بذكره ، فنجده قد قفز عن الاحداث التي مر بها في زيارته بهذا الزمن واكتف2...(2011
 فقط.

فحذف  ،3يتجلى في قوله: )بعيد المغرب مباشرة، امتطينا سيارة سيتو الخضراء الداكنة...(   
لي به معرفة سابقة  المارد الأحداث التي صارت في هذا الزمن . وفي قول آخر )بوضفر...

بأدرار، صادف هذه الأخير، وجودي بذلك المجلس المسائي، خلال أيامي الأخيرة، قبل 
، نرى أنه حذف الكثير من الأحداث، فاكتفى بالتصريح بها دون اللجوء الى 4رجوع للديار(ال

التفصيل فيها. وهذا مقطع سردي آخر يوضح الحذف قائلا: )وصلنا أوليت، بعد رحلة 
، فحذف الأحداث التي جرت معهم خلال هذه الرحلة وتظهر 5صعبة، بطريق غير معبدة...(

طويل من وعود نفسه الحالمة من قدوم إحدى التيوتات، وتظهر في قوله: )بعد زمن 
 السياحية أو النفعية فجأة، وحمله على ظهرها حتى غدت أمانيه صحراء، لاسيما مع إقتراب

، ونرى أن السارد قام بحذف الوقائع التي حصلت له خلال 6(حروب شمس الشتاء إلى وكرها
 انتظاره لأحد المراكب.

                                                           
 30ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 32، ص  نفسهالمصدر  2
 51، ص  نفسهالمصدر  3
 11، ص  نفسهالمصدر  4
 23، ص  المصدر نفسه 5
 11، ص  نفسهالمصدر  6



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

47 

 )بعد زمن اربع ساعات من السير أو زيادة، توقف الموكب فيوكذلك نجد هذا المقطع     
 .1ثلثها الأخير عند أهل خيام جوار الطريق سقوهم في إناء خشبي مغروف،(

فهذا السياق الحكائي يتضمن حذف لذكر الأحداث التي جرت خلال المدة التي استغرقوها    
 في سفرتهم هاته.

ك المدة، شاع في قاموس التلاميذ الداخليين، في تل يوضح هذا المقطع السردي )ربما كما
 الوافدين من القصور الطينية البعيدة من الولاية نعت بلد هذا الأستاذ، بالسودان

 ، حذف لأحداث كثيرة، عاشها السارد في أيام دراسته مرحلة الثانوية.2المصري...(
ي دعيت من طرف الأمانة العامة لمجلس الشباب العرب 2012قوله: )خريف  

، حذف السارد هنا أحداث جرت في هذا الزمن وقفز عنها دون تفصيل اوذكر 3الإفريقي...(
 والتطرق لها. احداثها

نستنتج أن تقنية التلخيص والحذف أحد تقنيات تسريع السرد، وقد أجاد الروائي حاج     
ا على احمد في إستخدامهما ببراعة وبها إجتاز السارد أحداث لاداعي لذكرها، محافظا به

 تلاحم السرد الروائي وإظفاء مسحة جمالية عليه.
دْ: -3-2  َبطيئ اَس

يلجأ الروائي في بعض الأحيان عند تقديم مسار الزمني للمادة المحكية والمقدمة، أن يتمهل 
فيعتمد على  يمتد هذا الأخير على مساحة الحكيفي عرضها والاستغراق الزمني فيها، حيث 

ومستوياتها، وهنا  أننا لن نذكر هذه التقنية لأننا درسناها في اللغةتقنيتين وهما الوصف غير 
 سنحاول دراسة تقنية المشهد الحواري.

 اَمشهَ: .أ
في أغلب الأحيان، وهو تحقيق تساوي الزمن بين الحكاية  وهو عند جيرار جينيت )حواري    

 .4والقصة تحقيقا حرفيا(
                                                           

 102ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 122، ص  نفسهالمصدر  2
 121، ص  نفسهالمصدر  3
جيرار جينيت ، خطاب الحكاية ، )بحث في المنهج( تر : محمد معت ، صم عبد الجليل الازدي واخرون ، المشروع  4

 101ص  1112،  2القومي للترجمة ، ط



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

48 

ري الذي يأتي في كثير من الروايات في وأما عند حميد لحمداني هو)المقطع الحوا    
تضاعيف السرد، أن المشاهد تمثل بشكل عام اللحظة التي يكاد يتطابق فيها زمن السرد 

 .1راق(غبزمن القصة من حيث مدة الإست
وقد شغلت هذه التقنية حيزا لا بأس به في الرواية كباقي التقنيات الزمنية الأخرى،     

 لحوارية في هذا المتن:وسنقوم برصد بعض المشاهد ا
 يظهر مشهد حواري في قول الراوي مع نفسه قائلا: )لم أعبأ كثيرا بسؤال كيف هي     

 .2بحكم زيارتي السابقة ومعرفتي لدروبها ...( أدخلها؟ نيامي؟ وكيف
وهذا المقطع السردي يظهر فيه مشهد حواري دار بين الراوي وبائع الشرائح الهاتفية     

ه خارج المطار قوله )بعد مفاوضات عسيرة، شاركني إياها، رجل مستيني.. الذي التقى ب
توصلنا أخيرا بعد عنت كبير، إلى سعر مقبول لدى الجميع، سألته عن رمز الإدخال 
والتفعيل دونما يسألني ، أخذ الهاتف النقال من يدي، وفتحه بطريقة احترافية، فعل الشريحة، 

 .3أعاد لي جوالي(
 حسن طالعي أن الدكتور الإسحاقي رد على ل آخر للمشهد في قوله: )منونجد مثا     

 مد لي على السلامه، بصوته الهادئح ... الهاتف... كان كلامه في البداية، متهدجا خافتا
، حيث كان المشهد هنا 4دائما، دونما يسألني، طلب مني الإنتظار، وأنه سوف يأتي حالا(

لذي بعد هذا الحوار نقله معه لمنزله فقال )بعد مدة ليست بين الراوي والدكتور الاسحاقي، ا
بالطويلة، طلع علي الأستاذ الوقور ...حياني بحرارة، أول ماقلت له؛ هذا بلد غريب!! انفجر 

 .5في ضحكة خفيفة، لا تخرج عن هدوئه دائما.(
 
 

                                                           
 21حميد لحميداني ، بنية النص السردي ، ص  1
 12ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 2
 31، ص  المصدر نفسه 3
 32، ص  نفسهالمصدر  4
 32،  نفسهالمصدر  5



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

49 

ي نيامي ونجد مشهد حواري دار بين الرواي واحد الباعة في أحد الأحياء الشعبية ف      
تكاثر البوتيكات التجارية البسيطة.. سألت بائعا بإحدها عن هذا التكاثر المفضوح، للدكاكين )

ألف يورو  الشعبية البسيطة، أجابني محدثي، أنك تستطيع فتح محل صغير، برأس مال مئة
 .1فرنك صفا...(

ت يوم، ونذكر كذلك قوله: )قلت حمدي الكنتي هذا، خمسيني...حكى لي هذا الأخيرذا 
عندما كنا نسير بهذه الاخيرة، نحو قلب المدينة وتعطلت، قال بلهجة أقرب للتوانية؛ )قال 

فلمشهد جرى بين الراوي بطل الرواية  ، 2..(الورقلي اللي ماتبغيه بيع ليه الفيراي ولا هديه ليه
 وصديقه حمدي الكنتي عند سيرهم بالسيارة متجهين للمدينة.دائما 
قد تتسأل، وقد تكون محقا الماذا لم  دار بين الراوي والقارئ فيقول )ربما والحوار الذي    

 أقيم عند الخليل أبا أحمد....كما أقمت عنده في الرحلة الأولى لنيامي؟ الجواب يسير ؛ أن
 .3مسكن الصديق الدمة .. كان ورشة للترميم وإضافة بعض الغرف...(

تور الإسحاقي، الذي يعتزم فتح جامعة وفي سياق آخر يقول )عندما طلب مني الدك    
 إلى ضرورة الوقوف معه ماديا أنبه، باديدولية باسم المغيلي في نيامي كما أسلفت أن 

 أن ومعنويا،... فعلت، حيث قلت بالحرف البادي مانصه: لا أطلب منك شيئا يابادي؛ غير
 مل جاهدا علىدي، من أنه سيعمع الإسحاقي، في فتح جامعة المغيلي.. طمأنني باتقف 

، فهذا الحوار دار بين الراوي والدكتور الإسحاقي ثم مع الراوي 4(تحقيق هذا المطلب العلمي
 وبادي لأجل أن يقف بادي مع الإسحاقي لفتح جامعة بنيامي فكان الراوي الوسيط لإقناع

 بادي.
ميق مرة ومن المشاهد الحوارية هو حوار الراوي مع نفسه قائلا: )دخل في حوار ذاتي ع   

تخشی سير تنزروفت نهارا، فكيف بمولانا الطارقي السائق، يعتزم السير بنا  أخرى؛ )الناس

                                                           
 31ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 42، ص  نفسهالمصدر  2
 51، ص  المصدر نفسه 3
 21، ص  نفسهالمصدر  4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

51 

، حيث كان الحوار الذاتي سببه خطورة المكان، غير أنه لم يبقى هذا الحوار 1فيها ليلا؟..(
، ذاتي لأنه سأل رب الرحلة عن هذا التساؤل الداخلي قائلا: )المهم انطلقو كما خطط السائق

بسط له حيرته، تبسم  لم يستطع كتم سؤاله الذاتي، حتى التفت ،شمالا لقائد الرحلة ...
الطارقي خلف لثامه الكاكي... قال له رب الرحلة الناس يهتدون بالأرض، ونحن الطوارق 

 .2وأهل الخبرة بالصحاري، نهتدي بالنجوم.(
وي وظفها لكسر الرتابة السردية من خلال هذه المقاطع السردية الحوارية، نرى أن الرا      

وتبطئته، كما قامت بكشف ما يختلج نفس الشخصية البطلة مع نفسها والتعبير عن رؤاها 
 إتجاه ما عاشه من أحداث في رحلاته، فلولا هذه المشاهد الحوارية ما كنا لنعلم ما يدور في

 حلات.نفس الراوي، كما أقدمت القارئ وجعلته يبدو وكأنه مشارك في هذه الر 
حَلاَي إَِى بلاد اَسافاَّا". كتاب في اَشخصياتصوَ اَبعا:  " 

 ان الشخصيات الرئيسية ونظرا للاهتمام الذي تحظى به من طرف السارد يتوقف عليها    
فهم التجربة المطروحة في الرواية فعليها نعتمد حيث تحاول فهم مضمون العمل الروائي 

ار محددة اذا ما قورنت بأدوار شخصيات التي بالمقابل تنهض الشخصيات الثانوية بأدو 
تظهر في سياق شخصيات او احداث او مشاهد لا أهمية لها في الحكي وهي بصفة عامة 
اقل تعقيدا وغمضا عن الشخصيات الرئيسية حيث ترسم على نحو مسطحي حيث بل تحظى 

 لجوانب الانسانية. باهتمام السارد وفي شكل بنودها السردي وغالبا ما تقدم جانبا واحدا من ا
 الشخصيات الثانوية الشخصيات الرئيسية

 معقدة -
 مركبة -
 متغيرة -
 دينامية -
 غامضة -

 مسطحة  -
 أحادية -
 ثابتة -
 سالمة -
 واضحة -

                                                           
 11ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 11 - 11، ص  نفسهالمصدر  2



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

50 

 لها قدرة على الادهاش والاقناع -
 تقوم بأدوار حاسمة في مجرى الحكي -
 تتأثر بالاهتمام -
يتوقف عليها فهم العمل الروائي ولا  -

 يمكن الاستغناء عنها

 ت لها جاذبية ليس -
تقوم بدور تابع عرض لا يغيره مجرى  -

 الحكي 
 لا أهمية لها -
 لا تؤثر غيابها في فهم العمل الروائي -

ئْيسية في اَْواية -1  :اَشخصيات اَ
اْوي  -  : اَ

يشكل الراوي واحدا من اهم العناصر في العمل السردي فهو خالق العمل السردي  
ن مكوناته فالمادة المكانية بل تقدم من منظور ما هو وهو المتحكم في العلاقات التي تربط بي

مباشر يقدمه كائن وسيك وهو  إدراكمنظور الراوي مما يعني ادراكنا للمادة المكانية هو 
 .1الراوي بين المروي له والعالم المكاني

يقصد بالراوي ذلك الشخصية الشخص الذي يقوم بالسرد ويكون شخصا في السرد وهناك     
ل ساندا واحدا في السرد وما اقل في مستوة السردي نفسه مع المسرود له الذي يلقي على الاق

كلامه وفي السرد ما قد يكون هناك عدة ساردين لعدة سرود واهم المسرود واحد بذاته دو 
درجة تربية الراوي من احداث قصته او بحثه تؤثر تأثيرا كثيرا في زاوية النظر اليها في تتحد 

يشترط ان  لال موقع الراوي وزاوية نظره ومدخلا لسرد ومن دون ناوي ولاوهو بيته من خ
يحصل اسما معينا كباقي الشخوص المكانية الاخرى ويكفي فقط ان يشلع بصوت مشبوع 

 .من احداث مرويته
الذي يستخدمها الكاتب  فهو اذن تقنية من تقنيات السرداو تقنية فنية بعد الراوي وسيلة  -  

ته فهو اذن نفسه المؤلف المادي من تجل ادخال صوت لساني يضطلع ليكشف عالم قص
بمهنة كبرى وهي صيغة السرد في الراوي......... تقنية الشخص........ فضاء القصة 
التي يرويها وهذا الصوت لا يتجسد الا من خلال ملحوظه ويتستر وراءه المؤلف المادي 

                                                           
 51ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

51 

ين السرد في الاحداث شعور ووصف في الكاتب من اجل تقديم عمله الأدبي فهو الذي يب
 1الامان وتقدين للاشخاص المكانية وتنقل قدارها وكلامها ... الخ

والاسترجاع  كما انه مسؤول ايضا عما ينظم في المستوى من المستويات الفنية كالحذف    
 والانساق والرسائل المذكرات

وتفسير ونقد الرواة ولقد كان كما يتغير الراوي ويتعدد كما تعدد وجهة نظر وتغيير      
تفسير المؤلف المادي تشابها للشخص الواقعي فان الشخص الراوي يشبه الشخصية الخيالية 
التي لا اسم لها ولا شي يحل لها في الخطاب السردي سوى تلك الملفوظات التي يستخدمها 

والاسم وما الرواية الاحداث وهو يختلف في الشخصية الفردية التي يغلب عليها الضمير 
نكتبه وما نقوله وما نفكر فيه وقد يختفي الراوي تناما ولاسيما عندما تتكلف الشخصية 

بالحكي أو عندما تتجاوز مع شخوص أخرى أو عندما تناجي ذاتها فيما يعرف  السردية
بالمونولوج وتجدر الاشارة الى أنه كلما كان الراوي ظاهرا في بنية الخطاب السردي أصبح 

رب الى فن الاخبار وكلما كان أقل ظهورا بدا النص السردي أقرب الى طبيعته السرد أق
الأدبية الابداعية فالمؤلف المادي في الحالة الأولى يكشف نفسه اذا يمارس دور أحد 

الحالة يبدو أكثر انسجاما مع عالمه الابداعي المتخيل فيعبر عن نفسه  شخوص قصته، وفي
 .2تقلة عنهالتي تبدو مس من خلال العناصر

 : اَصَيق حاج أحمَ -
هو شخصية البارزة في الرواية بكثرة إذا يعتبر الروائي مؤلف الرواية شخصية رفيعة هذا    

الأخير نشأ بالوسط القصوري الطيني الوحاتي بالصحراء الجزائرية بمسقط رأسه، فهو 
روائي في بلاد شخصية متدينة محب للمطالعة والثقافة العربية الإسلامية، يحضر هذا ال

السافانا بإمتياز لكن ما يلاحظ على أنه يغيب تارة خصيصا في الجزء الثاني رحلته المالي، 

                                                           
تالمة، مجلة التراث والمعاء صورة آليات أشغال ال، صبغ السردية في  1145ماي  1نشوتي شوكي رقادة، جامعة  1

 3، ص2011، 3أساطير بلاد ما بين النهرين مجموعة ديوان أساطير بلاد ما بين النهرين، ج
 4، ص  المرجع نفسه 2



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

51 

ولكن رغم ذلك فهو الشخصية المحورية في الرواية لأن رحلاته هذه واقعية بإمتياز خالية من 
 .1الخيال

 اَشخصيات اَثاَّودة في اَْواية: -2
  حمَي اَُشي: -

ي وطني خدوم محب لوطنه الجزائر مدافع عنها مبررا تغيرات رجل خمسيني جزائر  
مكانها رغم بعده عنها ولم يحظ حتى بمسكن لائق بتمنراست حيث كان يتاجر ويقيم في 

الأطهار بل  سالف هذه بها أكشاش فهو ليس هاجس عيني الجزائر أو وفاء لدم شهدائها
: ا يطمع في الإستزادة. تعرف عليه لكونها إستفادت من الربع والمحسوبية ولا يريد أقوله 

 الراوي من خلال سفرته للنيجر ودله على بيت ابن عمه ا ه الشيخ أبا أحمد الطريق. 
 :اََكتوَ عبَ اَمهيم  الإسحاقي -

من قبيلة آل إسحاق، نوي البشرة الحمراء هناك من نسبهم العرب والأشراف فيما نسبهم     
 نسوا المعشر كرماء سمحون.البعض للتوارق كذلك أناس طيبون مؤ 

 أستاذ محترم كان ينوي إنشاء جامعة دولية للدراسات العربية والإسلامية بنيامي تحمل إسم
 .2المغيلي

  :خاََ -
بولاية  شاب ثلاثيني أحمر هادئ كأبيه جاء درس الهندسة كأبيه بجامعة ابن خلدون  

في اوقات قليلة لكنه طيب  تيارت الجزائر لا يعرف التبسم والضحك احتفالا بمحياه إلا
 المعشر جدا بعد طول العشرة به.

  اأَطفال اَصغاَ: -
هم أطفال فقراء وبؤساء أسمالهم رثة يحترفون قص الأضافر يحملون مقصات بأيديهم  

 أنبوبة صغيرة.
 

                                                           
 .21ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 30، ص  المصدر نفسه 2



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

54 

أْة اَمبجلة -   :َخصية اَم
واق يتبين وفي مبادلة الأس من أصل ننجي التليد بمنطقة دوصوعا منشغلة في التجوال 

صبانهن خلف ظهورهن ويشبهن بإزاء ملتف ويعقدن حزمتين من منتصف المقدمة صفتهن 
 التجوال والبقاء الخلل والشمس.

ُّية: - أْة اَع   اَم
امرأة تارقية من البيضاء أو الحمر وهي إمرأة مستريحة مبجلة لا تطبخ لا تغسل لا  

الشاي لا تشتغل  تشرف على طقوس تكنس لا تخيط هي ملكة جالسة أو متلقية على الفراش
 1على أمور الغسيل.

  :بيتو اَُنتي -
رجل أحد كرماء نيامي خمسيني هادئ حنون ضحاك منهزم بالنتكيت والمفاكهة  

ومجالسه أهل العلم والثقافة من أثرياء المدينة بنيامي له مجلس مسائي كنتي مرسم بباحة 
 هذه الأخيرة داخل إحاطة واسعة مزانةمنزله الواسع مسكنه فيلا بيضاء جميلة تتميز 

 بالأشجار والورود.
  أبا أحمَ عمْ اََمة: -

فكاه مثقف مرموق ذكي حافظة  20و  10من آل كنتة عمره يتراوح بين   
عطار الكلام ساخر شابا ليبياز من العصر الذهبي لاستفزاز القذافي اشتغل هناك بالمركز 

ورميث مركز جهاد الليبيين، إستفاد صاحبنا من كتبه  الليبي للمحفوظات والدراسات التاريخية
 واحتكاكه بمثقفي ليبيا العالم الذين كانوا يترددون على المركزيين الفئة الأخرى.

  :اَحاج محمَ أسَيا -
و محاورات أجابه عليها  ملك من ملوك منغاي زمن العصر الوسيط كانت له أمثلة 

 2بي.الشيخ المغيلي إبان رحلته للسودان الغر 
 

                                                           
 40ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 51، ص  نفسهالمصدر  2



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

55 

دَِاَ: -   مولاي 
توات، تقلد منصب  رجل شريف مثقف ناقدا عند الرعية والرعاة يرجع أصله إلى أرض 

القنصل الشرقي سفارة مالي بالنيجر بحكم قدومه في الخمسينيات أو الستينيات من مسقط 
وتلك الحواضر من  رأسه أروان بالقرب من تمبكتو كان أجداد هذا الأخير تجار بين توات

 ب لهم المقام هناك واستقروا وتصاهروا مع أهل تلك الخيام.طا
  أحمَ عبَي: -

صاحب أكبر شركة من الصين لإستيراد الشاي وتوزيعه في افريقيا رجل في أواخر  
الكهولة ولربما في المطلع الأولى للشيخوخة لكن آثار السنة عليه قد تطمس ما قد يظهر 

لا يضع هذا الأخير على أولية أذفه نظارة طبية بحيث على أترابه من فعل السنين مقترحة قلي
فيه البيضاء لمثة قدم هذا الأخير من قريته رقان التابعة لولايتنا أدرار مارس التجارة 
المقايضة بداية بمدينة غاو من شمال مالي حتى فاضت تجارته واهتدى أخيرا للتخصص في 

تقرار بنيامي مع زيارة خفيفة وتفقد إستيراد الشاي من شنغهاي عندها فضل الإقامة والإس
 1سريع لتجارته بمسقط رأسه رقان.

َّيف: حْماَ ط  .ثري  10أو بداية  50رجل فاره الطول أحمر عمره بين نهاية  عبَ اَ
 فاقم اللون جدا طويل وظيفته فتح الباب وغلق كما يشرف على فراش خادم هيوديو : 
 لطعام وجلبها

سائق  ليلا لكن نحافته أخرت بطوله يقوم هذا الأخير بمهامثلاثيني طويل ق : اَخادم الآخْ
 البيت.

 : أبناء اأَستاْ عبَ اَمهيم  -
 جاء خادم مثل شقيقه الأكبر خالد متدين جدا وديع مع براءة صافية. : باسْ

 يميل للهزل وعدم الإكثرات والإنضباط لطيف منفتح مع المحيط الإفريقي الثالث سلطاَ:
 في الغالب يشرف على حلقة الشاي.ملس صاحب ذوق راق 

                                                           
 51 - 55 ص السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

56 

يعلم  ابن أخ عبد المهيمن الإسحاقي سنه يترواح مابين العشرين، دمت فقيه عبَ اَباقي:
النقال وإدخال الشرائح وأورادها كثيرا ما كان يستنجد به في أمور المفاتيح المحلية الشركات 

 وغيرها. ozangeالجوال هناك 
واح سنة من أواسط العشرين غاره نحيف ولربما نحافته يتر  : اب  عْ عبَ اَمهمي  )محمَ(

الوظيفة  أغرت الطول رائق خريج جامعة معربة كثيرا ما شكي له غبن المعتمرين بالنيجر في
 مقارنة بالفرنكفونيين ضليع في المعلوماتية والوسائط الإلكترونية.

دْْ :  قرط بديع صادفعمره من بداية العشرين ممثل رقيق بعيد مهوى ال محمَ عبَ اَُ
 وجوده معهم نجاحه في شهادة البكالوريا.

ابنة عبد المهيمن آخر العنقود تبلغ من العمر أربع سنوات عنيدة لا سيما عندما  : صفاء
تريد هوايتها المفضلة من أبيها فهي هذه الفتاة صاحبة سلطة روحية خفيفة على أبيها 

اض الهشة كتبت هذه الذكية المرحة خب وشقيقها القريب منها وائل قليلة المقاومة الأمر 
الأسرة والمارين بالبيت ألفت هذه الأخيرة عادة عظيمة عندها بسيطة عند والدها الأمر يتعلق 
بالفرنك لشراء الحلويات والمشروبات من البوتيكة القريبة من البيت كانت دائما تقول عبارة 

 ثمن الحلوى. لجلب الحلوى مولاتنا صفاء )تاشد( بالطارقية وهي تقصد
يشتغل بالسفارة السعودية بنيامي أربعيني فيما أخمن معتدل القامة قليلا،  : عبَ اَلطيف

 لإحمرار بادية عليه تلقائي مندفع منافح لفعل الخير كثير التردد على بيت شقيقه أكثراصفة 
 من الآخرين بالمجمل طيب.
دْا اَسوداَّي: كِ  شعره كثيف جدا، وسط بين أستاذ في مادة الرياضيات طويل اأَستاْ 
 الغرمة والجعد ذكي، مرح.

 الكهولة. رجل لطيف في حديثه يبدوا عليه عند ذهاب الشباب وبداية : اَموضف اَسوداَّي
هادئ  رجل خمسيني معتدل الطول مع ميل للامتلا، قليلا : اَصَيق الإعلامي أحمَ محمَ

 1أسمر صاحب دعابة.

                                                           
 14 - 13ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

57 

الإفريقي  يف على دراية بأحوال الشباب العربيأربعيني مثقف لط : اََكتوَ حس  عوض
 1من خلال الومضة التي قدمها عن شباب الجزائري 

 : خميسة
امرأة تارقية جميلة جدا لكن جمالها الفاتن يطمس كهولتها ويجذبها إلى نظرات الشباب.     

 لجهةبشرة هذه الأخيرة رملية زاهية مربوعة القد تلتحف قناعا مزر كشاه، يدعى في معجم ا
 نست.غبالتاس
تضع قلادة واسطة عقدها بها خمس أصداف بيضاء تشكل هرما وتعتبر هذه الأخيرة     

 أسطورة من أساطير الخيال الشعبي التارقي، اذ يعتقد التوارق انها تصرف من الحسود كما
 هو الحال عند بقية الشعوب الذين يرمزون ذلك بأصابع اليد الخمسة.

َ باَّة -  اَُنتي: اَشيخ أحمَ وَ
 رجل في نهاية الشباب أو بداية الكهولة فاره الطول أنيق فقيه مثقف أوتي كاريزما عجيبة    

 2معروف بدياره
 عبَ اَحميَ: -

موظف بسلك التربية والتعليم خمسيني عضوي له صوت مميز، تأتي في آخره تارقية     
 3لحاج والنقات لغموض به.توقظ فيك شيئا من المودة والاحساس اليه محصلة القول ا حنونة

 ذلك الذي دعا الى العزوبية في زفافه والعشاء عنده له كاريزما ومثقف هوأحمَ:  بابا  
 نخبوي طموح جدا صاحب رنة مميزة في كلامه.

 اَمَاح:
ماهر أربعيني سمرته فاتحة تعتمره ضراعة سماوية فضفاضة تفي أكمامها الواسعة على    

ي تعداد مفاخر قليلة كنته والتوجيه بفضل شيوخها العلماء كيفية وطفق هذا المشعوذ ف
 4الكرماء كالشيخ بادي بن عمر والشيخ محمد بن بادي وغيرهم.

                                                           
 131 - 133ص  لسافانا،ا لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 114 - 102، ص  المصدر نفسه 2
 15 - 14، ص  المصدر نفسه 3
 11 - 11، ص  المصدر نفسه 4



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

58 

كان هذا الأخير ما هو في احصاء شجاعة فرسان كنته الفضلا، لا سيما مناقب القائد     
 بادي ولد حمادي.

سعى  ول جريدة معربة بنيامي، كاذكي مثقف طموح درس بالقاهرة وأنشأ أ اب  عمْ اََمة: 
 لفتح مركز الشيخ سيد المخاطر الكنني للمخطوطات أيضا بنيامي.

حْم :  اَحاج عبَ اَ
ولد عابدين الكنني خمسيني فاره الطول قليلا، ملاك ربما يكون أكبر ملاك بهذه الناحية    

 قل عنه ثريا وكفى )المهم أكثر فرح بنا كتيا(.
ستيني من مدينة أولق جنوب أدرار صاحب صيت ذائع، بديار رجل  : عبَ اَقادَ دحاج

وخيام الصحراء الكبرى قاطبة صاحب نوادر وطرائف عشاق للسفر والتجوال في البلدان أولد 
 1ونشأ عند آخر له الطوارق نواحي كيدال الحالية.

انية يتكلم الى جانب العربية طبعا الفرنسية، ويتقن اللهجات المحلية الطارقية الحس    
 الافريقية.

شاب في الثلاثينات طموح طيب هو الآخر كثير التردد على نيامي له مصاهرات  عمْ: - 
 تجده هاهنا مثقلا بقلادة ثقيلة من معروفه

 ثلاثيني كذلك رجل أعمال له مكتب معلوم لشركته قرب السوق الكبيرة، قلب محمود: -
 2بنيامي.نيامي لطيف للعمل جاهدا من أجل مساعدتي الادارية 

أربعين سمرته نائرة معتدل القامة متلهف لقضايا ماما أفريكا وديع تناولت مداخلته  
 في رواية كاماراد فكك النص وأعمل مناهج النقد الأدبي. مقاربة

من اليمن خمسيني ليس بالطويل بشرته قصحية مفتوحة دون عناء تلمس  : محمَ اَزاَّي د.
تهم أمين العلاقات الخارجية للاتحاد العربي للأندية في لسانه لهجة أهل اليمن وتيرة صو 

 القصة والسرد بالخرطوم.
 

                                                           
 11 - 11ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 12 - 10، ص  المصدر نفسه 2



 
 السافانا بلاد إلى رحلاتي" كتاب خلال من افريقيا صورة       الفصل الثاني  

 

59 

 رئيس نادي القصة السوداني مهووس بجواره الافريقي وقضايا يميل عفاَ أحمَ حس :
 للسواد كثيرا.

جَب اََاَّي شاب في الثلاثين من عمره مكتثر طموح جدا، كاتب ناهض صاحب  مهنَ 
 1زج النيازك(.روايتي )سحرة الضفادع، ه

اْت: رجل خمسيني فيما أعتقد أنيق جدا واسع الاطلاع برفقة زوجته الغربية، هذه  باسْ ف
 الأخيرة مشغولة بالقراءة فقط.

أربعيني مثقف سواد ،زائد أسطوري مجرب للحياة لا يمكنه أن يحدثك عن  عيسى اَجَيَ:
هذا الوصف رفيقنا مهند  أمر دون استعادة ماضيه أطلقت عليه لقب الساحر المشعوذ أغرق 

الحياتية  في دقائق من الضحك فلبيبا بالنسبة له تشكل نوستوليجيا عميقة معجونة لتجربة
 2هناك.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

                                                           
 141 - 132ص  السافانا، لبلاد رحلاتي الصديق، أحمد حاج 1
 42، ص  المصدر نفسه 2



 

 

 

       

 

 

 خاتمة

 

 
 

 



 
 خاَمة

 

60 

 خاَمة:
استوقفنا عند هذه للحاج أحمد الصديق  "رحلاتي لبلاد السافانا"ومن خلال  الأخيروفي     

 أهمها:نذكر  النتائج
تخذت من التجربة الشخصية أساساً يعد أدب الرحلة انفتاحاً ومعرفة عن الآخر، حيث ا    

للحاج أحمد  "رحلاتي لبلاد السافانا"، وهذا ما لمسته الدراسة من خلال نموذج افريقيا لوصفها
الصديق. وبالتالي فإن هذه الرحلات تفتح آفاق التعاون وتوطد أواصر التواصل بين أبناء 

 هذه المناطق معرفيا واجتماعيا واقتصاديا وتنمويا.
 .يعد أدب الرحلة أهم وسيلة لرصد واقع المجتمعات والآخر بصفة عامة 
 إن الأديب حينما يقوم بتشكيل صورة عن مجتمع أو بلد ما فإنه يرنو إلى الكشف عن 

 مواطن القبح والجمال فيه وبالتالي فهو ينطلق من ذاته لتشكيل صورة الآخر.
  تعددت الآراء والأفكار بين الفلاسفة والباحثين في تحديد مصطلح الأنا والآخر، حيث

 كثرت الآراء والدراسات التي تناولت قضية الأنا والآخر.
 والتفكير. نتجت من خلال اختلاف الشعوب في العادات والتقاليد وطريقة العيش الصورة 
  الصديق بل ذهب إلى أبعد من الإفريقي حضور كبير في رحلة الحاج أحمد لصورةكان 

 .ة... جتماعيوا ةثقافيي صور كثيرة وه ذلك
 هي الأمر قد تتسم الرحلة بالمعاناة والمشقة في التنقل من مكان إلى آخر، لكن في حقيقة  

 تجديد الطاقة للإنسان وراحة للنفس وزد على ذلك متعة الاكتشاف والمغامرة والمعرفة.
  بعدة خصائص فنية زادت العمل الأدبي جمالًا وجذبا تميز عمل الحاج أحمد الصديق

للقارئ حتى أنك عندما تتطلق في بداية قراءة الرحلة حتى تجد نفسك قرأت كم من صفحة 
 دون الشعور بالملل نظراً لعنصر التشويق الذي وظفه الحاج أحمد الصديق في رحلته.

  دها.براعة الحاج أحمد الصديق في تصوير المشاهد والتدقيق في سر 



 
 خاَمة

 

61 

من  من أهم القضايا التي فرضت نفسها في الساحة الأدبية والفلسفية وغيرها فالصورة    
المجالات، وهذا ما تعرض له الحاج أحمد الصديق في رحلته لبلاد السافانا حيث وصف 

 حياة الشعب الإفريقي المهمش وعاداتهم وتقاليدهم ونمط معيشتهم. ونقل لنا



 

 

 

       
 

 قائمة المصادر
 والمراجع

 

 
 

 



 
اْجع اَمصادَ قائمة   واَم

 

64 

دْْ. - آَْ اَُ  اَق
 :اَمصادَ -
حاج أحمد الصديق، رحلاتي لبلاد السافانا، النيجر، مالي، السودان، الجزائر،  .1

 .م2011منشورات الوطن اليوم، دط، الجزائر، 
اْجعا -  :َم
 .م1121ابن النديم أبو الفرج، الفهرست، دار المعرفة، بيروت، دط،  .2
عرب، تحقيق: عبد الله على الكبير واخرون، دار المعارف ابن منظور، لسان ال .3

 .م1111كورنيش النيل، القاهرة، 
أميل بديع يعقوب، ميشال عاصي: المعجم المفصل في اللغة و الأدب، دار العلم  .4

 .1م، ج 1112، 1للملايين، بيروت، لبنان، ط
ة بنيوية للنفوس أوريدة عبود، المكان في الق صة الق، صيرة الجزائرية الثورية، دراس .5

 .تأثرة، عبد الله الركيبي
التونجي محمد، المعجم المفصل في الأدب، دار الكتب العلمية، بيروت،  .1
 .2، ج1،1113ط
جلاء سلمى، خديجة مسعي عون بنية الخطاب السردي في أدب الرحلة من خلال  .2

اللغات جامعة داب و كتاب رحلاتي لبلاد السافانا للحاج الصديق أحمد، مذكرة ماستر كلية الآ
 .2021-2020ر الوادي، ضالشهيد حمة لح

جيرار جينيت ، خطاب الحكاية ، )بحث في المنهج( تر : محمد معت ، صم عبد  .1
 .1112،  2الجليل الازدي واخرون ، المشروع القومي للترجمة ، ط

 .1114حافظ صبري ، الحداثة والتجسيد المكاني مجلة ف صول العدد يويو،  .1
 .1143السندباد القديم، دار المعارف،  حسين فوزي، حديث .10
حسين محمد فهمي، أدب الرحلات، سلسلة عالم المعرفة، المجلس الوطني للثقافة  .11

 .م1111، 131والفنون والآداب ،الكويت، العدد 



 
اْجع اَمصادَ قائمة   واَم

 

65 

خالد زاوي، تطور الصورة في الشعر الجاهلي، مؤسسة حورس الدولية للنشر  .12
 .2005، 1والتوزيع، الاسكندرية، مصر، ط

خامسة علاوي، العجائبية في أدب الرحلات ابن فضلان أنموذجا، دار السويدي ال .13
 .1،2011للنشر التوزيع، الإمارات العربية المتحدة أبو ضبي، ط

سعيد علوش، معجم المصطلحات الأدبية المعاصرة، دار الكتب اللبنانية، شوس  .14
 .1405م، 1115، 1بريس، الدار البيضاء، ط

الرحلات الخيالية في الشعر العربي الحديث، منشورات السليمان محمد الصالح،  .15
 .م2000اتحاد الكتاب العرب، المغرب، دط، 

، عرض وتقديم الأستاذ  05سيزا قاسم ، بناء الزمن الروائي ، مجلة الآداب عدد  .11
 .محمد العيد تاورته ، قسم اللغة العربية وآدابها ، جامعة منتوري قسنطينة

مكان في الرواية العربية المؤسسة العربية للدراسات شاكر النابلسي، جماليات ال .12
 .1114، 1والنشر، ط

 .1111،  1صلاح صالح ، الرواية العربية والصحراء ن وزارة الثقافة ، دمشق ، ط .11
 ARABICطليمات، غازي مختار، محمد المر وأدب الرحلات متاح على شبكة  .11

STORY .21-03-2024. 
في الأدب العربي التجنيس و آليات الكتابة  عامر فتحي القراءة في كتاب )الرحلة .20

 .www.el-bayan.comلصاحبه شعيب حليفي متاح على الشبكة:  -وخطاب المتخيل 
المكان في الرواية العربية ال، صورة والدلالة، كلية الآداب، مقوية،  ،عبد الصمد زايد .21

 .1، م2003دار محمد، علي تونس، م 
رمضان  1، الإثنين 1101الأوسط، عدد عبد العزيز التويجري، جريدة الشرق  .11

 .2005أكتوبر  03ه، 1421

قراءة في الطريق  -علي كابوس عبد العلي اليزمي: الكتابة الرحلة ورحلة الكتابة  .23
 م، متاحة على موقع سعيد بنكراد.2001، 15السيار ل ح الحميداني، مجلة علامات، العدد



 
اْجع اَمصادَ قائمة   واَم

 

66 

 .م1111كويت، فهيم محمد حسني، أدب الرحلات، عالم المعرفة، ال .24
كراتشكو فسكي أغناطيوس، تاريخ الأدب الجغرافي العربي، تح: صلاح الدين عثمان  .25

 .1،1152هاشم، الإدارة الثقافية في الدول العربية، ج
كليطو عبد الفتاح، الحكاية و التأويل، دراسات في السرد العربي، دار توبقال للنشر،  .21

 .1112، 2الدار البيضاء، ط
 .م1110-ه1400، 1ية، المعجم الوجيز، مصر، طمجمع اللغة العرب .22
مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، جمهورية مصر العربية، مكتبة الشروق الدولية،  .21

 .م2004، 4ط
محمد بزواوي، معجم مصطلحات الادب، الدار الوطنية للكتاب، الجزائر العاصمة،  .21

 .2001، 1ط
نشورات اتحاد التاب العرب ، محمد عزام ، شعرية الخطاب السردي ، دراسة من م .30

 .م2005دمشق ، د.ط ، 
 .م2002، 1محمد فوزي حمزة، دواوين الشعراء العشرة، مكتبة الاداب، القاهرة، ط .31
المسعودي أبو الحسن، مروج الذهب ومعادن الجوهر، تر: محمد محي الدين عبد  .32

 .1، ج 4،1114المجيد، مطبعة السعادة، القاهرة، ط
، دار المعارف، -أصوله وتطوره ومناهجه-ب المقارن مكي محمد الطاهر، الأد .33

 .م1112، 1القاهرة،ط
ناصر عبد الرزاق الموافي، الرحلة في الأدب العربي )حتى نهاية القرن الرابع  .34

 .م1115،1هجري(، دار النشر للجامعات المصرية، مكتبة الوفاء، ط 
عاء صورة آليات تالمة، مجلة التراث والم 1145ماي  1نشوتي شوكي رقادة، جامعة  .35

أشغال ال، صبغ السردية في أساطير بلاد ما بين النهرين مجموعة ديوان أساطير بلاد ما 
 .2011، 3بين النهرين، ج



 
اْجع اَمصادَ قائمة   واَم

 

67 

نور تروب فراي، تشريح النقد، تر: محي الدين صبحي، الدار العربية للكتاب، تونس  .31
 .م1111ليبيا، دط، -

ة الخليجية، رسالة ماجيستير، كلية هبا ناصر، صورة الرجل في التخيل النسوي الرواي .32
 .2013الأدب والعلوم، اشراف حبيب بهروم جامعة قطر، 

وحيد بن بوعزيز ، حدود التأويل ، قراءة في مشروع أمير توايكو النقدي ، الدار  .31
 .م2001،  1العلابية للعلوم ، الجزائر ، بيروت ، ط

مكتبة  عربي(، -فرنسي -وهب مجدي، معجم مصطلحات الأدب )انجليزي  .31
 .م1124، 1لبنان،ط

 
 



 

 

 

 فهرس
 الموضوعات

 

 
 

 



 
 اَموضوعات فهْس 
 

 

 
سْ اَموضوعات  الصفحة فه

فْاَ   ََْ وع
 أ مقَمة

 ضبط اَمفاهيْ واَمصطلحاتاَ