واقع الحياة الثقافية والفكرية أواخر التواجد العثماني بالجزائر 1671-1830م

Abstract

عرفت الجزائر خلال العهد العثماني، ولا سيما في فترة حكم الدايات (1671–1830م)، تحولات سياسية واجتماعية انعكست بوضوح على الحياة الثقافية والفكرية، فقد تميزت هذه المرحلة باستقلال داخلي نسبي، وغياب التدخل المباشر للسلطة في الشأن الثقافي، مما أتاح للمؤسسات الدينية والتعليمية، وعلى رأسها الزوايا والمساجد، أن تؤدي دورها الحيوي في نقل المعارف وترسيخ الهوية الثقافية. رغم الطابع التقليدي للتعليم، ظل النشاط العلمي متنوعًا وفعّالًا، حيث برزت العلوم النقلية كالفقه والتفسير والحديث في الصدارة، إلى جانب حضور محدود للعلوم العقلية كالطب والفلك، كما ساهم العلماء بدور اجتماعي وسياسي، ما جعل الثقافة ذات طابع شعبي وتأثير واسع، تكشف المقارنة بين مرحلتي ما قبل الدايات وفترة الدايات استمرار البنية التعليمية التقليدية مع تطور تدريجي في مناهج التدريس، وظهور نخبة جديدة من العلماء أثرت في محيطها المحلي والعالمي، وبفضل الأوقاف والزوايا، تم الحفاظ على استمرارية التعليم في ظل التحديات الاقتصادية والسياسية. Algeria during the Ottoman era, particularly in the period of the Deys’ rule (1671–1830), witnessed significant political and social transformations that clearly impacted its cultural and intellectual life. This stage was characterized by a relative degree of internal autonomy and the absence of direct governmental intervention in cultural affairs, which allowed religious and educational institutions—foremost among them the zawiyas and mosques—to play their vital role in transmitting knowledge and reinforcing cultural identity. Despite the traditional nature of education, scientific activity remained diverse and effective, with the transmitted sciences (naqli sciences) such as jurisprudence, Qur’anic exegesis, and Hadith occupying the forefront, alongside a limited presence of rational sciences such as medicine and astronomy. Scholars also contributed socially and politically, giving culture a popular character and a broad sphere of influence. A comparison between the pre-Dey period and the Dey period reveals the persistence of the traditional educational structure, with gradual developments in teaching methods and the emergence of a new elite of scholars who influenced both their local environment and the wider Islamic world. Thanks to waqf endowments and zawiyas, educational continuity was maintained despite economic and political challenges.